重寻巨浪
读书评论：
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WALLE#F11-12更多是在讲传播来龙去脉
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目面杰三11-06北斋的民俗画之于狩野派。印象派之于沙龙。中产阶级的兴起。一个更加多元的时代。从日本到法国到俄国再回到日本。世界的北斋所串联起的一切。
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东林皆石11-10“浮世绘、屏风、陶器、根雕、刀的剑格，这些东西在日本是日常使用的生活用品。而让被誉为“名人”的手工艺人去制作，就成了“名物”，价值就增加了。但是它们说到底也只是实用的物品，即使是价值增加了，也是有限的。北斋也是如此。《富岳三十六景》是当时江户町民盛行旅游热时，出版社推出的“旅行导览手册”，所以有这书的普通百姓才会在不需要的时候，以四十钱转让。然而，这画漂洋过海到了欧洲人手里以后，对他们来说，富士山不具有旅行的意义。这并不是旅游导览手册，而成了将未曾见过的“波涛”作为主题的“纯粹艺术”。实用价值变成了交换价值。北斋就成了与达・芬奇、米开朗基罗同等的存在。”
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I am wind11-102018年初去日本旅行，住在浅草附近，计划好去到墨田北斋美术馆，不巧那几天关门；近日所在城市的博物馆刚好举办浮世绘美术展，就找来相关的书补补课。提起浮世绘，葛饰北斋是个绕不过去的人物，90岁高龄半个世纪的画龄，美人、花鸟兽和风景以及鬼怪龙凤都有，还有自画像，本书着重书写了北斋如何从日本走向世界—也就是日本主义对西方绘画的影响。而我们的浮世绘展，展示着中国绘画对日本浮世绘的影响，这是两个不同的视角，结合起来恰恰能看到一种现象—-到目前为止，日本文化常常被认为是东方文化的代表，而再向前一步，有着华夏文明的影响。曾经以日本为代表的东方文化给予过西方以很大的影响，浮世绘、铃木大佐的禅以及当代的日本设计… 相信有一天，中国文化也会带给世界以启迪。
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彦子白02-23集中于追寻在19世纪末，巴黎日本主义兴起背后艺术商运作的文字，诚如网友短评，是葛饰北斋为首的ip打造历史。更偏向艺术管理、艺术家研究。像是本根据游记延展的溯源挖掘之旅，希望文中提到的画作都能有配图.....配图不全+网络搜不到提到画作很伤脑筋啊
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freebeing02-09前面作者有点日本中心主义，看起来北斋在西方的热门度大约相当于梵高，不否认印象派受浮世绘影响，但说到影响的程度还是感觉有点牵强，后记里作者又为日本现在的走向痛心疾首。围绕北斋生活的历史时期，作品在国内外的不同境遇，促成北斋热的关键人物等，还是提供了很多有趣信息，可惜都没有相应配图
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27608899664903-31重点放在了当年和现在跟北斋有密切关联的人，还原了别人视角里的北斋，但北斋自身的故事却有点少
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刀叢中的小詩04-15《重寻巨浪》——葛饰北斋之域外篇，日本浮世绘海外传播史。挖掘出一个不为人所知的葛饰北斋，你会发现梵高认为自己的绘画是日本艺术的延续，北斋蓝如何一步步成为莫奈蓝，罗丹在喜多川歌麿的春画里提炼力的元素，甚至就连卡蜜儿也能在神奈川冲浪里感受到自己动荡的命运。
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哆啦哆啦07-152021/53 并非是葛饰北斋的传记，主要是讲浮世绘是怎么传到欧洲作为日本文化发扬光大的，以及之后在日本国内得到大家的喜爱。
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渡边07-10回溯以北斋为代表的日本浮世绘在欧洲及世界的传播史和接受过程，是不错的主题，也搜集了不少材料，但作者的处理力有不逮，主线没有拎清，后半段又过于拉杂冗赘，有些可惜了。如果着重围绕林忠正来写会不会更好？
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罗成01-18日本浮世绘对印象派影响很大，通过这本书我们可以更了解葛饰北斋和浮世绘。
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赫拉扎德05-25有点类似于纪录片的叙述手法，开头“西方收藏癖”的评论带入作者的视角过于主观。不过中间对于林忠正和高井鸿山两位人物的记录的确拓展了葛饰北斋的生活和职业生涯。最后长篇大论的小布施城市规划史完全是在夸夸群吹捧出资方了。
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KidCoolAF05-08序4星，第一章4星，第二章3.5星，第三四终章1星，废话那么多，看得人生气。
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晓林子悦02-25浮世绘在欧洲的传播，肇始于印象派对自然的热爱，根源于东西方国家世界观的差异。波涛的主题，夸张的构图，仰视的角度，缩微的人像，强烈的视觉冲击，《神奈川冲浪里》让人耳目一新。关于葛饰北斋的创作生涯，以及欧洲绘画受到浮世绘的影响，我之前已经在阅读其他书籍时有所了解。本书的新收获，是知道了画商林忠正。浮世绘最初到达欧洲，只是雕塑和瓷器的填充物，《富岳三十六景》在日本是旅游导览手册，忠正成功的“生意经”，把废纸变成宝贝，实现了价值的转变，推动浮世绘在年轻画家群体间的流动，也带动了日本国内浮世绘的热潮。我们很少瞩目画商，事实上，艺术史应该给予画商位置，给予他们公正的评价。
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falsefish01-01既不是画家传记，也不是作品赏析，而是关于艺术品如何传播及产生影响力的深度调查。也可以看作一个IP营销案例。干货多。