规训、惩罚与征服
读书评论:
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放些高论06-12之前课上听老师说起过周思成系元史新锐 年前忙里偷闲读了《大汗之怒》,感觉甚好。不料作者也已经36了,我总是觉得他应该20多岁.....不过此书虽颇见功力,但是并未能如书名般深入思辨,稍为减色。
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笨笨03-24太羡慕作者的语言功底了……不过感觉更多是罗列史料,横向和纵向的对比、以及提炼和归纳有点欠缺。全书看下来印象最深的是那个被祭了旗的小男孩……
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栗子有毒01-29一般,看个细节。没有必要和中原比较,也没比出什么来。属于野心大 视野广 语言多,但还是支离破碎的一类。
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孟不晞06-21翻阅 和传统经学的“礼”实在是两种体系 那在论述蒙元军“礼”这两者之间时是否有必要搭建起来作者笔下的联系呢?对我个人兴趣来说 余论的内容更有参考价值
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杜鹃山小法师03-18嗯……或许可以看到博论?这书删改地让人难顶。 有一个比较大的问题是,军事法在某些场合到底是谁的意志?是万户的个人选择,还是能够上升到蒙古帝国通行的东西?比如张弘范在崖山海战的命令,能不能算法令?他不允许蒙古军队暴虐,是否能够上升到国家意志?
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Sayide12-12洋洋洒洒蔚为大观,史料辨析略显粗糙
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洒家侯楚楚10-25上篇讨论蒙元帝国的军事礼仪,关注点十分多样,包括军旗、阅兵礼、军事占卜与服色变迁等;下篇侧重于军事法,包括军事法在早期蒙古传统的表现、交战的具体规则以及军事法的运行情况等等;结尾指出了蒙元帝国军事法在历史记载上的缺失断裂,以及其对于明代军礼、军法留下的遗产。作者深厚的语言功底让他可以援引丰富的史料展开阐释,并通过史料的多样性弥补了不少汉文记载中的空白。个人认为,这种叙述其实也展现出蒙古帝国概念之下的各个部分之间,有着紧密不可分割的联系,这一点对于蒙元时期其他制度的研究都有启发。
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薛定谔的猫03-14作者主要探讨蒙元帝国的军事法规和礼仪,从而来归纳内亚的军事特征。但个人读下来,全文并没有强调蒙元游牧民族的特殊性,反而更多地将其和汉族王朝的军事法规进行类比,感觉有些偏题。
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伍德斯托克02-22三星半。(微信讀書 2022.2.18-2.22)
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贺佑陵02-16较为有深度的学术书籍,不太适合没基础的普通读者阅读
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霜闕〆06-14作者语言能力很强,能调动东西方多语言的材料,这也是时下蒙元史得以精进的重要路径。然而整体读下来还是近乎材料汇编,对于礼法的研究则在理论与材料间没有很好地融合。
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Perserkatze06-16资料汇编与科普性质的。
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雪代剑心05-23上编军事礼仪中对蒙古作战中旗纛的运用,服色由杂乱到整齐的讨论;下篇对蒙古军事法颁布形式以及战利品分配权随政治体演进而等级化、垄断化;余论部分对蒙元军礼记载缺失的进一步讨论,并指出蒙古特色军事礼仪的消退,明王朝反而对元军事法律的部分继承等探讨都较具新意。尤其需要注意的是,推荐语中所推重的多语言文献,因著者为方便普通读者理解的苦心而有意对原文做了删削。。。另,这本精装书的书皮设计也比较好玩。
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察哈尔羊倌06-27蒙元的军礼、军法与军纪,旗纛象征和战利分配部分写的精彩,其余稍显平庸。虽然书名借福柯用语,但没怎么体现
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DRYJIAYOU06-13这本书其实写得还是很不错的,按照现有的军事史的大类写的,但是为什么看起来又显得有点凌乱呢?恐怕可能在于现在军事史以及相关的军事法史基础的理论可能过于粗糙,或者说,是以现代军事学的视角去规范古代军事问题,自然会给人不适感。作者搜罗的材料是非常丰富的,单个的论述也是比较精彩、贴切的,但是整体而言还是没有完全实现作者揭示游牧军事文化传统的目的。或者说,蒙元史甚至整个内亚史的关怀、理论,经过这么多年的研究,是否真的有所进步了呢?
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松雨轩01-01蒙元史属于全球史。作者通过搜集和解读多语种文献阐释蒙元军事礼仪和军事法,改变了历来史家对蒙古军队变幻无常和屠杀成性的刻板印象。顾祖禹在探讨历代军事地理时曾感叹蒙古军的作战已经极尽其妙,似乎超越了中原军队对地理的认识。作者结合礼法揭示蒙元军队有一套系统的礼仪和规则,力求理解为何蒙古军有如此力量。但从写作结构来看,此书主要是以横向切面为主,每个切面也多以静态视角观之,难以看到礼法之变迁及与其他因素的糅合,虽有多方欧亚文献的考证,仍不免给人描述之印象。蒙元虽亡,但军队礼法如何嵌入到明清军礼中,似乎是一个更关键的问题,尚待讨论。回望百年前,有一支力量抓住枪杆子,军法如何以另外形式影响到政党纪律、国家政治和社会生活,则又是需要深思之处。
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原咖07-07有一说一,论文跟书还是两个完全不同的东西吧,真想出版可以沿用论文的框架,但是这种史料堆积也是有点水的感觉
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裔夷谋夏06-02作者对汉式传统礼学礼制并没有什么深入理解,但对本书的写作来说并不重要。重要的是,书中每以蒙元现象比附汉式礼法制度,虽然作者已经意识到二者之间存在体系性差异,但载笔至此,却无法避免搭建起一个并不合理的制度框架,这样反而隔绝了立足特定空间时间基础上进一步深入探讨的可能性。行文每有打破次元壁之感,如将哈里发旗鼓之类敷于军礼体系之下,均属迁就汉礼模板,却忽略时空差异的结果。
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萌新复读姬06-28虽然萌新复读姬窝并不是很懂蒙元史,但还是感觉作者没有很好地将多语种文献处理能力转化成论述深度的说orz.......很多地方难免有单纯堆砌史料、论述蜻蜓点水与牵强附会之嫌的说233
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中世与近世之间06-03作者自序中提出内亚军事文化,本以为会沿着这个思路对游牧民族进行整体分析,进而叙述相关军礼和军法的渊源与特质。不过文中反复提及中华礼制中的记载没有高度重视蒙元的特质而产生以同类行为比附于汉制的倾向,容易误导读者产生蒙元吸收汉制的想法。此外我没发现作者多语言能力在提升论述深度上有怎样体现,更多是引用一些不痛不痒的观点以及列举式研究,此外军礼部分图片以及对考古成果的利用还应该再加强,关于明朝对于内亚军事礼仪继承的分析也略显单薄。