人类真的是耶胡吗？
读书评论：
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泳气鼬09-29复习完又看了两章居然感觉比第一遍好了，震惊！喜欢戴老师
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余一12-02参考其他书的结论又不标明出处让人很为难……好在看得还算开心
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rica735002-04扣住人性这一条线索，取舍成文。原典阅读三成时一番收获，达八成时估计又会有另一番收获
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猛虎趴窝02-18整本书的脉络还是挺贯通的，对于文学史的论述也不乏精彩之处，最后从创世纪出发又回归宇宙的点题还是挺让人耳目一新的
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修复制冷03-01考研好读物，思考延展，莎士比亚那一章打开新天地。
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夜渡赤道02-22门外汉只能边咂嘴阅读边慢慢琢磨了。总之还算收获颇多的！“只要宇宙的精神在运行，个人的死亡就并不意味着终结，因为会有新的生命到来。”是我所认同的生命观了！ps：讲义中有很多引用都没有标注出处，不太方便我找译本呢……
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帕特里萨03-20系统性的文学史串讲或许可以引导读者扫盲，但是对于单主题的解读未免有些薄弱……亮点是古希腊戏剧部分。
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山晚01-12总之就是门外汉乍看起来也会非常奇怪。
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谜默09-08这本书给外国文学的一轮复习增添了许多乐趣！引发无限思索的一本书，二轮复习的时候一定要写篇长评！
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EmptySpaceX11-17戴从容老师讲得真好，结合哲学与历史社会的变迁，已经不止于文学。
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小川01-08”心灵的共鸣与交流”有时是一种可贵的奢望，很多对此书的恶评确是人类耶胡性的自现了，对木椟的吹毛求疵往往会导致对其中深藏珠玉的视而不见；特别喜欢通识论述的启发性与广博体贴的宽容，用”以心换心”的真诚跳出”非此即彼的判断”而纵身于更为宽广的所在，这是一种用生命感知经典的联结方式。”伏尔泰批判莱布尼茨的乐观主义的时候，并没有追溯这句话的来龙去脉，也没有去细析莱布尼茨的思考语境，而是从自己的立场出发，根据简单的个人经验，断章取义地加以批判，并通过漫画式的夸张将其进一步扭曲得荒谬。事实上伏尔泰并非对莱布尼茨一无所知。”很喜欢戴老师的从容与宽和。
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懿華01-16期末季後回來補標。一開始的序言就很打動我。十四講選取的作家作品有脈絡和側重，基本圍繞與人性相關的主題。解讀評說清晰簡明，雖然挺主觀，也有些照單全收的人性論，但比外文史教材普遍的意識形態立場更新穎深刻，可說是更「個人」的文學史。
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一愣子01-04戴教授这本书就像艺术哲学的文学版，把文学作品的评论纳入时代，地域，种族三个纬度去解读欧洲文学每个重要时代的作品。最精华的地方是，结合历史归纳每个时代欧洲各国文学到底是回应了社会关切的什么话题。比如说文艺复兴之后，人们从宗教脱离开去，回归人性本身，这时候欧洲的叙事成熟了。到了后面个体与群体的矛盾，法国现实的爱和理想的爱，德国的成长小说脉络，都做了精炼的分析。行文流畅，思路清晰，推荐！可惜的是，缺失了盘点19世纪俄国文学这一个重要部分。
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Prouspoon11-13因为是老师，加一星吧，期望可能会高一些，很多作品谈得有些浅。
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Anthony01-031、普遍的人性论立场；2、友邻已指出一些基本的错误；3、百家讲坛式的论述，充满了与欧洲文学无关的故事可还行；4、封底上吹这本书“普遍人性论是最好的礼物”的陆建德，这本欧洲文学的书里居然大篇幅地吹他的邹容研究，很难不怀疑俩人是学术互吹……虽然也学到了一点东西，但这真是一本耶胡写给耶胡的“最好的礼物”……
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陈斯文06-26虽然可能没机会上戴老师的课（啥时候能在光华楼偶遇？
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Balthazar07-01随意散漫的论证或许可以原谅，因为本书的目标读者可能本就是想要浅尝即止的外国文学爱好者。但是，即使是为了普及，也不能犯下如此之多的基础性知识错误：“高贵的单纯，静穆的伟大”什么时候是歌德的发明了？埃斯库罗斯笔下的英雄一旦试图反抗命运就不伟大了？雷神托尔作为奥丁的亲儿子怎么不是asgard而是vanaheim？生殖之神弗雷就这样没了？骑士分封仪式“主要”由领主妻子执行？唯名论等于唯物主义？十日谈的贵族青年言说的故事风格几乎一模一样？不可以这样吧？？？翻译我也不说了，有些翻译应该都固定了吧，但能把死神海拉翻成海儿我还是想笑:-D