樱花创造的日本

• 薯霸王

  03-29
  很有意思的书 日本的樱花叙事 樱花本来没有意义 是人为附加的意义 作者对近来的樱花叙事其实是有点批判的呢
• #覅#

  03-19
  染井吉野全都是嫁接、扦插“克隆”而來，並在140餘年間擠佔其他櫻花的空間、佔領全日本（和一部分中國）（下一步就是“天外魔花”染井吉野完成佈局，開始替換人類），植物擬人化或者去人類中心，便很容易變成恐怖設定，比如《蟲師》的孢子人、竹筍人（以及砍頭給櫻花樹續命那集）。草木考證，由於精確到園藝品種，還是相對困難，史料辯證卻似乎不錯，然而方法和論證極爲混亂。以史爲中心（何况不全）還是問題爲中心？線索是什麼？同時考和論夾在在一起，毫無主次。一些小點很有趣，最終没頭没尾。聊以消閒。（其他的胡思亂想，“櫻花味”也是想象影響現實，能夠隨意塑造；每年春天國内都要掀起櫻花大討論等等。）
• 串串

  05-09
  了解了日本樱花的知识，下次赏樱的时候试试看。
• 打蜡群岛

  07-06
  染井吉野作为一种历史短暂的樱花，与近代日本的时代精神恰恰吻合，其“成片开放”“同时花落”的特征结果一转而成了传统日本性格的表征，成为了樱花景观的新基准，在染井吉野与日本人的互动中，日本人从染井吉野中不断发现自我，染井吉野由不断修正了日本人的樱花观，人的叙事与自然呈现一种复杂的交融关系
• Cynthiastar

  10-05
  这本书写得乱哄哄，条理性很差，但贵在旁征博引地戳穿了“樱花象征日本国民性”的神话，还是推荐阅读。
• #momo#

  12-02
  “樱”的发音“sakura”据说是由“sa”和“kura”组合而成。“sa”是谷物（稻）的精灵，是“satsuki”（皐）和“saotome”（早乙女）[插图]的“sa”。“kura”是神所在的地方，是“iwakura”（磐座）的“kura”（座）。当残雪消融，冬季结束时，谷物的精灵们最早飘然降临的地方，就是“sakura”（樱）。像现在警视厅所在的“樱田门”，“樱田”二字就是留存至今的与樱花相关的老地名。至于樱花是什么种类，虽然没有特定的线索，但从后世的资料来看，估计是江户彼岸或山樱。至于沿海一带，生长的应该是对海风有极强抵御力的大岛樱。气象厅会在各地的染井吉野当中，指定一棵“基准树”，根据“基准树”来判断开花日期。不过，鹿儿岛县奄美大岛以南的基准树是寒绯樱，北海道中部以北是大山樱。
• 山口作用子

  11-30
  方法混乱结论模糊，但是史料好的出奇
• 回归

  11-01
  被克隆的樱花，同时绽放同时飘落，也是为了贴合日本追求国家主义和集体精神的诉求。日本人想象的力量太过强大！
• 身投げ

  12-20
  实际上这本书通过樱花来阐述现代日本社会并不是单从社会学这一视点来进行的，而是多视点。如果问我为什么，我只会说去看看本尼迪克特是如何讲述日本的羞耻文化吧。所以这本书，确实不是那么好看，甚至有些难懂。但是不是内容上的难以理解，而是叙事。具体来讲就是东一榔头西一棒槌，前半部分还让我以为作者主张染井吉野是日本美的意识形态的基础，后半部分又推翻了这这种说法，因此本书作为新书我认为只是刚刚及格，绝对算不上优秀（优秀的地方也有，就是最后的樱花书籍推荐的部分）。那么这本书到底讲了什么呢？我斗胆总结一下：自古受禅文化影响的日本，在近代找了染井吉野这个品种的樱花作为情感寄托，本国象征。大概就是这样一种感觉吧。本书倒是没提到蝉文化，但是对此多少有些了解的话应该会知道，毕竟日本人所追求的美其根基就是蝉文化的侘和寂。
• 李白

  02-01
  作者选择了一个价值不高的主题进行深入全面的研究，虽然作者的深入研究吃的肯定，但是由于大方向的价值很低，所以本书个人感觉价值不高。
• 九月

  02-27
  原来赏樱背后还有这么多门道。从染井吉野到樱花、从樱花到日本，覆盖自然科普、历史溯源、叙事解构等维度，旁征博引、深入浅出，精彩纷呈。任何“自古以来”果然都值得细究。但愿下次赏樱不会在太久之后的未来。
• 吴冠錡

  03-08
  介绍樱花和日本的关系，一般吧，可读性和内容比较单一
• sojeuhe

  03-21
  意外的其实不难读，讲了关于染井吉野的前世今生，有很多有趣的点，比如染井吉野是人工嫁接的产物不能自我繁衍，比如染井是地名吉野是有很多背景的一个称呼比如吉野山比睿山天皇忌日等，还有染井吉野和人类寿命相似20年成叔然后进入盛放期到50岁开始衰老至70岁，养护的好可以活到100岁什么的。另外还有大白菜这种从中国过去的蔬菜竟然也还挺有趣的哈哈哈哈
• 青灯夜读

  04-02
  从社会学、生物学等多种角度介绍染井吉野这种大众眼中的樱花原初与扩散，借助日本近代政治经济社会革命与樱花文化精神命运同构试图说明日本人对于樱花叙事的创造以及这种创造反过来对日本社会各方面的影响。
• 脱离了高级趣味

  03-25
  大岛樱与江户彼岸的孩子染井吉野只能嫁接传代，绝样美丽却永远孤寂，同期孪生兄弟姐妹总是一起盛艳并同时毅然离去。
• momo

  10-03
  简单了解染井吉野的发展及其与樱花、日本人之间的关系，破除樱花叙事的单一性与神圣性，所谓“传统”不过是近代的人造之物，即“明治时代以来的日本史，是古代历史在日本近代化道路上的一次投影。花的历史叙事或许也一样”。差异导致认同，黑船来航、明治维新为日本民族建构的起源，甲午战争、日俄战争、日韩合并则为转折点，从弱国到帝国，精神象征无疑十分重要，正如书中所述染井吉野的产生与大规模种植恰好与日本近代的时间原点与空间原点重合。小熊英二对“单一民族”神话的溯源，本书对染井吉野叙事的溯源，都揭露为了当下与未来的合理性而对历史进行想象的事实，尤其是政府对这种叙事的利用。对两点比较感兴趣，一是宏大叙事消解，个人化情感成为染井吉野战后“扩散”的动力，或许可与日本民主化之路比照；一是系统论带来的视线拓展。