中世纪之美

• 陈美芳˙Ꙫ˙

  09-21
  中世纪所讨论的大多数审美问题都继承自古典时代。对于中世纪人而言，美指涉的不只是抽象的、概念性的事物，也指涉具体经验。中世纪人确实构想过一种纯智性的、具有道德和谐与形而上光辉的美。经院哲学家所说的美是上帝的一种属性。美的形而上学和艺术理论是完全无关的。中世纪品位既不关涉艺术的自主性，也不关涉自然的自主性。它其实涉及对所有想象的、超自然的关系的理解，存在于被默观的物体和向超越开放的宇宙之间。它意味着在实在的物体中识别出对上帝之存在和力量的本体论的反思和参与。
• GameKyu

  08-25
  比理想国家的那本新书和后浪家的艺术史好太多了，排版最起码能让人读的下去，是本好书
• 巨米雨

  11-30
  鉴于我对中世纪的了解仅限于达芬奇密码的程度，所以这完全是一次功利性阅读，因为豆瓣阅读对这本书的限免明天就要到期了（。）虽然看懂的能消化的部分不多，但还是唤起了想要去了解中世纪的兴趣。“一方面，中世纪对于美应当如何有着几何般理性的模式；另一方面，不受调控的艺术生命中上演着形式和意图的辩证法。不过我们仍然看到，中世纪美学的咬文嚼字和唯心主义为我们呈现出那个时代的双重思维，以及理论关于某事应该如何，同与之冲突的生活之间持续的张力。这一双重性并不意味着中世纪价值观未达成融合，它实际上点出了这一融合自相矛盾的特征。那是一个公众场合上演着最极端的残忍和邪恶的时代，但那也是一个在生活中遵奉虔诚信仰的时代——人们坚信着上帝，追求着道德理想，但是这一切又可以轻易、坦然地遭到违反。”
• 磐石

  08-25
  第九章，243页:珀西瓦对经院的艺术理论不懂丝毫....如果是搜狗翻译出来的，就不能改成“珀西瓦对经院的艺术理论丝毫不懂”吗？里面很多地方都是这样，加一星完全是冲着插图的。
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  11-17
  文字抽象难懂，图片凑数骗钱
• 更换呼吸

  10-04
  一本几乎是阿奎那神学大全注脚的书，通篇美学理论，配上这些杂七杂八的图片，到底有啥用？艾柯开头的话，“我反对再版这本书...”，是真的很有自知之明啊！
• 晓林子悦

  08-12
  艾柯当时只有20来岁，这部作品可见学术思想的起源和他的审美趣味。这本书做得高端漂亮，呈现手抄珍本的魅力，涵盖了教堂、雕塑、珠宝、绘画、音乐等领域，插图和纸张有质感，视觉效果极具吸引力。文字内容有点难度，大量引用了阿奎那等中世纪哲学家和赫伊津哈等历史学家的论述，围绕经院哲学和自然哲学所内涵的美学观念，展开了一场广泛而执着的学究式考察。它致力于解决一个问题：中世纪到底有没有“美学”？艾柯让我们注意到中世纪的感性之美，以及感性如何与智性融合，促使中世纪在自己内部孕育了文艺复兴的新形式和新精神。
• Mandelstam

  08-01
  《中世纪之美》绝美特殊版本征订上线，结束后永诀江湖！详情参见以下链接：https://mp.weixin.qq.com/s/aUGiqL_m_QR6S9HeytiV-w
• 飞上去了

  10-04
  荐书人：哎呀，好久不见，最近忙啥呢？出版社：出了新书，中世纪之美。荐书人：您给说道说道？出版社：翁贝托·艾柯知道吗？荐书人：知道啊，大咖！出版社：咱把他的一长篇论著里的一小段给翻译喽。荐书人：好家伙！全文读着累，咱精选！出版社：作者当年只顾着写文章，没配插图，我们可不能这么干……荐书人：啊，因吹斯廷！出版社：大字号、超宽行距！荐书人：读者眼瞎，字小了看不见！…… ——德晕社，《中世纪忽悠之美》
• 温带植物

  09-21
  呃……听说配图是中文版自行添加的，这个不能忍。此书还有“精装版”，限量发行，可见也是着眼于“美”上。但是自己加那些不合适的图来误导读者，用“美”含糊了事，实在是不能原谅。对学艺术理论的来说，“审美主义”是极大的恶。至于文字内容，我以前是痛恨美学的，但如今发现还是有些意思，见到了另一种思考方式。中世纪的美学，说到底就是智性的美学、统一融合的美学，一切有其位置，有其应有，就是美。如今我将艺术视为一种研究，亦有其制作的物性，这是否也与中世纪有相通的地方？
• 餐蓮人

  08-11
  最近读的书之中，非常喜欢的一本。美学理论和艺术品经过艾柯的解读之后，（至少对我来说），变得比原来有趣得多。艾柯说，“象征一旦被人接受，独角兽甚至可以变得比鸵鸟和鹈鹕更真实”。真是太喜欢艾柯叙述中世纪艺术的角度了。
• PilGRim

  09-21
  一些图文不符的骗高价行为
• 鱼的九思

  08-27
  对我这样的业余读者而言，艾柯这种纯理论化、论文风格的表述很难读得下去。很难想象中国真有很多人了解阿奎那的经院哲学，遑论书中艾柯引用的其他中世纪神学家的理论，如果不具有这样的背景知识，看这本书也就是热闹而已。只能是mark下，再翻翻书中还算精美的图片算了。
• 祝羽捷

  08-08
  我对中世纪的认识是神秘主义和神学对人高度约束的禁欲统治，每次借着中世纪的停滞来赞美文艺复兴的人本主义，这本书破除了一些我对中世纪的偏见。每个时代，人自然会对美产生情感，追溯中世纪的美，其中蕴藏着道德观念、比例和节奏（事物处于适当位置的程度就是它们的美丽程度）、形而上学的象征主义、光（上帝就是从追求光的信念中发展出来的）。中世纪的人有着智性的默视而美是一种心理活动，通过美抵达上帝，一切都是有启示的。这本书做的非常美。
• malingcat

  06-13
  2008年读过英文版，在我大爱艾柯的岁月。译林出中译本，帮忙审读图片，有悠悠岁月之叹。盼早日下厂开印。
• 私享史

  09-18
  这是一本“小题大做”的书，把一本小众且陈旧的美学理论书面向大众读者推广，很多人可能只会看个图过瘾。其实薄薄的英文版并没有插图，是中文版自行添加了海量插图，其中很多都是图文无关，眼花缭乱的“美”图显然干扰了而非加深了读者对于正文的理解，这跟书中提到的中世纪经院哲学家们“反对将不必要的奢靡艺术用于教堂装饰”是一个道理。不仅如此，部分插图存在误导之嫌：第一章提到克吕尼风格罗马式建筑时，配图是哥特式的巴黎圣礼拜堂；第三章提到大教堂的五瓣玫瑰装饰时，配图是根本就没有五瓣玫瑰的巴黎圣母院玫瑰窗；全书多次出现的多个版本的《比亚托启示录》插图，带有鲜明的异域（北非）和异教（莫扎拉比）风格，还有两幅19世纪古斯塔夫·多雷的版画，这些显然都不代表“中世纪之美”。向大众读者推荐大都会的《如何解读中世纪艺术》。