制造消费者
读书评论：
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Joy R.09-13让我们看清消费的本质，很多时候买单都是买一份幻想，消费行为就像一面镜子反映着我们的内心，如果心可以强健起来，就可以免去许多虚幻的消费。
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雷宝珠02-21比较全面，从市场的形成到现代消费主义，文化、性别、资本各方面都涵盖，但不会艰深。商品提供了人们对自我身份的想象，“购物成为一种创造、一种发现和一种敏感的表达，不再是物品之间简单的商业关系”。认识消费的本质后或许会降低物欲，但物质也能激发人们意识到更多可能性，从而超出平凡和日常生活
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锦翼01-14第一次知道制造消费主义，还是在新左派思想马尔库塞那里（听刘擎老师讲的），马尔库塞把制造消费主义称为资本家控制人的手段，通过广告控制人的思想，让人接受消费主义的理念，从而陷入一种一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由中。当时就很震惊，本书是对该理念的深入梳理和剖析，语言幽默，把理论说得轻松易读。只不过读完这本书，我有点担心，消费主义的奴隶虽然恐怖，但匮乏时代的所谓主人难道更幸福吗？我还是想生活在当前的世界中，毕竟在消费主义的世界里你有得选
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2koo07-28看着20世纪上半叶的商品推销手段和广告心理学，正想着“这不是和现在差别也不大吗”的时候，最后一章的第一段赫然写着：“在1960年之后，一切新的发展都只是在重复和放大已经发生的现象。”在如今处处都是所谓高科技产品的消费环境下，消费者变得更加无法掌控商品的内容，无形中强化了人们对商品的崇拜，从而更加强了营销话语为商品带来的符号联想。消费市场上流通着的除了商品本身，还有商品的象征。
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今天小熊不吃糖09-12这是一本特别适合当下这个时局看的书。通过梳理商业社会形成的历史以及消费形式的演变，让我们意识到自己在消费过程中所可能会产生的迷失——“是我们占有了商品，还是商品奴役了我们？”经济下行，身为弱小个体的我们就更应保持清醒：为真正的内在需求而消费，而不是为了迎合他人的价值观；找到真正属于自己的乐趣，而不再盲目追求“在别人眼中显得成功”；珍惜自己所拥有的一切，而不必通过各种方式向他人展示自己拥有什么；清楚地知道自己是谁，而不必通过商品的符号价值让自己进入某种角色。
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临素光08-18“对大公司们来说，产品分化了之后，就可以带来最大的收益。以1990至2000年代的两个香氛品牌凌仕（Axe）和多芬（Dove）为例，它们的品牌文化就截然相反。凌仕是个有大男子主义色彩的品牌，它号称可以使男性更具有诱惑力，甚至用了它就能遇到放纵的艳遇。而多芬则是一个具有女性主义色彩的品牌，宣称要尊重所有的美丽，不以固定规范来禁锢审美的标准。这两个品牌的消费者对产品抱有的想象是截然相反甚至互相矛盾的，而这两个品牌却同时属于联合利华（Unilever）一家公司旗下。就像这样，大型公司通过多元化的一系列品牌来覆盖所有细分市场，于是他们在符号领域便无所不能。当多种文化同时盛行、竞争、对抗的时候，它能够同时为交战的每一方提供武装，从而战无不胜。”
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无忧无虑张爱财09-02总是谈论消费主义，消费是如何随着商品社会一步步被制造出来的？写到1960就接近尾声了，因为之后的时间都是在重复和放大已经发生的现象，有几章写得真不错，尤其是广告那一章，看完之后原本就不多的物欲变得更少了。
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肖浑08-31或许是经济下行的反映，最近出了好多反思消费主义的书。这本比《工作、消费主义和新穷人》更通俗、清晰、贴近现实。当代消费活动已经远离了物质的实用价值，而更多出于心理因素，是人在攀比从众和寻找自我之间的永恒拉扯，也就是书中反复提到的“同与不同”机制。当一个人无法再躲进集体的庇护，又难以建立自己的坐标，那么靠着“我拥有什么物质”来进行对外表达获得存在感和价值感，就是最轻松简单的途径了，但是这样又很虚无经不起什么推敲。如此看来，一个人如果足够自信，或者善于自我表达，就相对比较不容易落入消费主义的陷阱里。
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桃花石上书生08-14以法国人那种清晰、微妙又反讽的语言，对消费者是如何制造出来的做了历史性阐述。书结尾写道：在本书中，我们见证了从19世纪中叶到21世纪初消费主义呈指数级发展的过程。但是，正如金融学家们所说：大树高不过天。我们在这里书写的不过是消费主义历史的开端，而或许再过几十年后，就会有人书写他的结尾了。
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祝羽捷07-08消费品的本质凝结在对商品的拜物情节里，而我们都忘记了商品被生产过程中所经历的一切，只看到遗世独立的精美成果。为了自我证明，很快我们消费的不是商品而是它们的符号价值，于是有了收藏——我们的身份和形象都靠消费表达。这点上，今天的我们和18世纪消费者没用本质区别，变化的只是符号的附着之物，不买就会陷入身份危机之中。这本书比鲍德里亚的理论多了全球化之下的超级消费者。
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malingcat07-08最好的消费社会理论入门书，马克思、凡勃伦、鲍德里亚等人的精髓尽在其中而又不显生硬，兼顾历史梳理与观点铺陈。主体部分是十九世纪中期到二十世纪六十年代西方消费社会的形成，中文版中的“全球”仅是个噱头，作者对于全球化着墨不多。作者沿着鲍德里亚的道路前进，关注形象、符号与信息，通过“图像向日常生活的入侵”、“大众传媒的重要作用”、“作为社会工程的公共关系”、“作为符号工程的广告”予以论述。“消费史就是商品及其商品图像流通加速的历史，是市场和媒体相互关联发展的历史”，“商品一直是满足人们实际需求和心理需求的工具，也是一种表达人们思想和权力关系的语言”，”在现代社会，一个人的身份既不是继承的，也不是规定的，人们可以通过消费来‘发明’自己的身份”。每一个臣服于审美统治的消费者，特别是小红书用户，该读本书。
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时间之葬11-02从历史视角剖析了消费主义深层次的经济、社会和心理学动因，最具启发性的是倒数第二章。自60年代兴起的反主流文化，看似是在抵抗消费主义，其实也是消费主义的一部分，甚至在很大程度上推动了消费主义的迭代和更新。就好比在大理，看似有一批新移民是远离大都市过剩的消费主义而来，但却在有意无意间推动了一种小资和中产的消费文化，其本质和前者难言有多少区别。当然，这实在也是因为商业和消费早已成为这个世界的基本法则和基石，很难有人能够真正置身其外。