论爱欲
读书评论：
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宁了11-24梳理逻辑上的递进、盘旋和呼应，有意思。整体内容来说，正中下怀的那种。因此，读起来除了快乐，还是快乐。使人获得快乐，不颓不废，已经很棒了。
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孤独美食佳11-15在比较中生产语言及其意义及其迷糊和空洞，将某种文艺学论文极端化为理论的狂欢，一种新的散文体。《文心》：今之常言，有文有笔。这种写作构成本体论意义上真正的论文，从而也赋予比较和例举以合法性：它不再佯装论述的客观，而是相反彰显写作主体的存在，作为话语功能的作者。
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盐焗小土豆11-14汪氏排比句读多了有点麻木了，不同思想家之间对比像排列组合，流于表面了第四章最佳，第七章就emmm......
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春和景明11-13刚看完挺开心，但是回到现实下一秒就经历了实践难题，算了，我还是学习布朗肖，社恐一辈子好了
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zz11-16学到了很多：走出失恋的办法是在街上随机抓一些来旅游的陌生人诉苦；真正的友谊是索取，向对方索取就是赠与，不要说谢谢，正朋友从不互相感谢；戒色先戒意淫，具体有六个步骤位于本书第71页，消灭意淫之后手淫与性交就会变得可控。接下来的阅读计划是多读一些复古的东西。
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四毛（維修版11-18愛是真理，是思想，是藝術，是詩歌，是活著的原因。
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Nicola Ivanez11-20最后还批评了一下今天开放时代中的精算师
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东芸北豆11-20阅读体验还不错的一本爱欲谱系，对比分析很突出。
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Misnghnehwo11-20之前就想读了。今年九月旅行时，在慕名而去的书店里看到了，果断买了当纪念品，在高铁和酒店里便开始看，一看就很惊艳。前前后后，读读放放，虽然花了不少时间，但从头到尾都很喜欢。作者条理清晰，层次分明地为我们铺开了认识爱欲的路径。从古至今的各路惊才绝艳的人物的各种看法想法，通过不断地比较和深入，让我们得以从各个角度窥见和思考爱欲。最后附录的友谊也很有意思。写作手法和爱欲一样，各种思想的介绍和比较。通篇干货、好读、趣味性又强。是我今年看过的、最喜欢的几本之一。可以直接放在我最喜欢的那层书架上。
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烈阳墜海11-20很好读，读懂爱情，读懂人活着为了什么
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Zephyr11-19爱欲是什么，大概是种濒死体验，在真空中忘了自己，穿过一个波澜壮阔的生命，才又想起自己。再张开眼，世界天翻地覆了，忽觉日子怎么过都很普通。晒一个古老的太阳，光却是崭新的，走一条窄路，却好像在走向无限。看了这么多字，依然舍不得把它抓在手心，框进理智字眼，就跟随它抵达世界。
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椅子11-09习得爱，无论是柏拉图的智识之爱，还是薄伽丘的性欲之爱，他们都在互相尊重和互相肯定中成立，因为大部分的爱都指向自爱，爱让相爱的双方获得承认感、尊严感，达到人性的满足。爱是两个人的相遇，打破以前各自的同一性，并获得多样性的真理和目光，并达到一个双方默许的内在平衡，这种平衡可能会因为外界的开放性而变化，这时候，忠诚让人能持续维护这种偶然的关系，把偶然变成所谓的命运，这么看，忠诚只是一种实现目的的手段
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River11-12全书列举了爱欲的几种类别，随手翻了两章，谈一下开头，作者对爱欲至善一面的强调是通过其创造性来说明的——创造生命，因而肉体得延续；追求真理，因而灵魂得延续。我天然有点厌恶这种说法，这其实导向了事实上的功利主义，把所谓的“不朽”置上高台。就像某人勤勉努力，把自己活成圣贤，然后死前留出一句“这下世界再不会忘记我了”，听者一下子会觉得他做这一切的动机其实很可笑。
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malingcat08-02以随笔形式，回顾了西方哲学关于爱欲的观念史。上篇“爱欲的谱系”追溯苏格拉底、柏拉图、奥古斯丁、彼得拉克和薄伽丘的爱欲理念，大体按照时间顺序分为真理之爱、神圣之爱和尘世之爱。中间“转向”分析笛卡尔和斯宾诺莎。下篇“爱欲的政治”包括黑格尔、海德格尔、拉康、弗洛姆、巴迪欧等一系列现当代哲学家，黑格尔的“承认”、巴迪欧的“事件”和卢曼的“奇遇”是重点，而以最后一节最好看，激情相遇，勇冒风险，不顾任何习惯编码和体制框架。世世代代的人们并不按照哲学家的指点来爱，但是哲学的确将“爱欲”设置为重要主题。作者担心在当代市场交换的功利主义熏染下，“爱，不再有风险，爱无处不在，但爱也无处存在”，不知年轻一代是否理解。
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粟冰箱09-09不愧是学者，写得好严谨啊，哲学、宗教、文学方面的素养深厚。但是文笔跟内容都非常美，细腻，性感而富于激情。所以读感很奇妙。像作者在一丝不苟塑造一尊庄严的青铜女神像（爱若斯），但是她的眉峰划破塑造者的心，血一路绽成蔷薇的花纹。又或是西装革履的禁欲者干净浆挺的领口下藏着一枚吻痕。
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blueshadow10-30从永生向往到尘世的生活方式，梳理了一部分爱的观念史。爱欲是扩张性的，产生关系，身份得到确认，尝试解决永恒的匮乏感。论爱欲，一定要加入私人体验，要不然还是隔靴搔痒。“奇遇”那节很没意思，与前面不构成平行关系，而且在没话找话。