克尔凯郭尔传
读书评论：
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o-no04-10看了大半有点懒得看下去了，看什么时候有时间心情有缘再会吧…还行，对sak原著也有补充和帮助理解的作用，但太长，有些不感兴趣的部分确实看得略微痛苦
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良 言07-08这本传记用心却力不从心。从根本上，作者在用弗洛伊德方法论阐释克尔凯郭尔。克尔凯郭尔作为现代心理学先驱，竟然被由他产生的流派来解释，这不是本末倒置吗？权威性打折扣。其次，传记试图将克尔凯郭尔人生中的各个事件作为结点来叙述，好似看了个人物八卦图，但是对他思想如何生产、过渡、转型等过程根本无法梳理，因为作者功力不足。除了装帧和封面设计还不错，本书的开本、重量和内容质量成反比。
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刀叢中的小詩05-06《克尔凯郭尔传》——编年体，乃至一年的若干断片，像碎镜子一样，串起其短暂、磅礴的一生。我认为，很多传记对于作者来说，不过是有所寄寓；对于读者来说，却是通过一次阅读，为了印证自己的人生。如是再来看这位存在主义哲学的先启者，只要你能感受到某一时刻的存在，他的书就有无限参考现实的意义。
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马丁今天是什么12-14Cold, so cold…
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振翼风时势12-05翔实且全面的传记（当然也看得笔者又愉悦又疲惫），提供了许许多多没有翻译成中文的克尔凯郭尔的札记（日记）信息。据此可以看到一个带刺的诗人和神学作家如何在他短暂的一生里一边对抗整个世界，一边喷薄而出大量影响深远的著作。作为一位交叉和含混的天才创作者，索伦同时又极度敏感、精神时刻高度紧张、有极高的辩才；他并非严格意义上的宗教作家，也不是纯粹的诗人和哲学家，他更像一个美学的瞬间，借助宗教的永恒在丹麦黄金时代与安徒生共同获得了无限的精彩。尽管因为注释未明，有些引文很难判断是出自已出版的著述还是克氏的札记而使阅读不时受阻，但总的来说，是瑕不掩瑜的。
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飒11-05柔弱敏感的男子在死前成为殉道者，仿佛之前都是铺垫…
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四分之三公里10-01我的朋友克尔凯郭尔，在他孤注一掷发起一个人的革命时，就已经死亡。
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Janus11-22【电子简版】一只特立独行的猪
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重金属海王星05-132022年NO.68就……很厚也读得有点痛苦的一本书。对克尔凯郭尔的好奇来自于对“存在主义”的好奇，他的名字被反复提起。然而读完确实对他短暂的生平有了一些了解，弗洛伊德精神分析式的剖析他的家庭和宗教对他的影响和塑造。关于19世纪丹麦文坛克和其“敌人”们的文字吵架着墨颇多，然而也算是读之一头雾水最为枯燥的地方（果然试图通过传记期望了解些什么不如直接阅读原典），至于在我心目中比克还要有名的（其实是最有名的）丹麦人——安徒生，关于他俩的恩怨似乎也没有很说得清楚？他对存在主义的意义也只窥到一星半点儿，多数时候克似乎是作为诗人、审美者、宗教学家在创作的。想偷懒不读作品还是行不通，不过库存里只有一本《致死的疾病》……
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chen04-20天才奇人。一辈子都在文字里拧巴、战斗，觉得自己家里是被诅咒的，解除婚约后还写书加了不少戏。后半世一直在骂人，质疑丹麦的基督教。金句极多，翻译非常不错。
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劈头士》睁木04-14已购。四星半。克尔凯郭尔的人生像多数哲学家一样，也是蛮平淡的。。。爱情波折算是一些例外吧~还是读他的书好了~
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牟仃01-11作为单一者，存在主义思想的鼻祖。人生经历堪称平淡，但内在的精神历程却波澜壮阔，充满惊涛骇浪。他唯一的情爱经历因自身的原因未得善终，却伴随一生内心的撕扯和折磨，和卡夫卡何其相似。为了写作放弃雷吉娜，又在心中万般不舍。以假名出版自己的作品，堪称高产。他像卡夫卡一样为了写作而毁灭自己，为文不惜消得憔悴羸弱的人，是另一个“饥饿艺术家”。从审美生活毅然转入宗教生活，他的宗教生活方式是个体自我的信仰，自我反思与自我拯救，而不是逃入群体的虚假仪式中。他猛烈抨击市俗教会的极度虚伪，对教会大佬和宗教仪式嬉笑怒骂，檄文无数，甚至不放过自己的哥哥。他是教会点火放火的“火情总监”和“指控天使”，是一根尖利的芒刺，用源源不断的反讽和自嘲的语言让虚伪的教会人士丑态毕露。最后和卡夫卡一样，因致死的疾病而结束了短暂的一生。
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沉默的我06-14他在一生中做了一系列非此即彼的选择：他选择了作家的理想，于是舍弃了爱情；他选择了放弃权威，于是舍弃常规的生活；他选择了为荣誉而战，于是舍弃文学圈子；他选择了直面上帝，于是舍弃了教会的支持。
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captive07-11【大部头打卡】#2020年7月#四星-。打分略犹豫，一方面克氏于我个人有独特意义，另一方面深知这类书难写难译难出版难销售，可说文化和社会意义远远大于书籍本身意义，也罢。作者梳理材料详尽，以编年史的形式对克氏家庭、生活环境、友人（或敌手）、信仰和爱（或投射对象）及其个人生活做了细致的阐述，下了功夫。特点之一是以福尔摩斯探案的路数讲述克氏的思想、情绪及困扰的可能诱因，从故纸堆中寻找蛛丝马迹乃至书写传记确实需要这种态度，但在书中也动不动要卖个关子总让读者有脱轨之感。特点之二是采用编年历形式呈现，虽然资料和分析都不少，但依然过于细碎，对了解克氏的思想体系而言，并非最佳入手读物。中文翻译是直译，可谓不易，恐怕长句及别扭语序也有克氏和作者的缘故，但依然有大部头译著的常见通病，前后尚可，中段不顺略多。
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Foe03-01主要利用各种材料描绘了完整的生平故事，关于作品思想上涉及不多，爱情故事真让人唏嘘
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非虛構11-30#购于西西弗#1、体系和终结是相互关联的概念。但存在永远是在变化过程中，它永远不会完结，因此建立存在的体系是不可能的。对于存在的个人来说，由于他永远处于变化的痛苦之中，他不可能有体系。2、由于存在包括个体性和变化，它也无疑包括将来。一个人存在于变化过程中，永远面对着将来。主观思想家专注于直接经验的时刻，它证明了他的存在。存在主体的时间不是一般意义上的时间，存在主体所关注的是他内心体验的时间，这种体验的时间是具体实践着的而不是抽象地认识到的。在主观思想家对时间的直接体验中，将来处于优先地位。他的生活实践主要出于将来，因为在他的主观性中，他把自己理解为走向将来的存在。这一将来导致他的不确定性和焦虑。当主观思想家洞察到他的主观性的核心时，他就发现了生活本身的不确定性。哪里有主观性哪里就有不确定性。
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Sven12-17总算要出来了。写法比较独特，用多个看似相对独立的片段展现克的一生。
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ly的读享生活01-154.5。以事实编年为结构，重点分明、前后呼应，把传主人生与其思想、著作很好地结合论述，由于翔实，就能充分挖掘材料，笔法很像小说，好读。作品在讲述克尔凯郭尔与父亲的关系，与雷吉娜的爱情悲剧，与穆勒、与安徒生，与他的同行，与书评作者们的恩怨，在“海盗船”事件里的处境与遭受的攻讦等方面都提供了细致的图景，诠释分析也有见解。不过，细节开枝散叶，难免主题略有分岔。主要停留在故事、材料和文本本身，对克尔凯郭尔的思想遗产于我们当代社会的意义，总体思考仍有所不足。
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smile10-20美戴斯国王遇到的一切都变成了金子，而克尔凯郭尔碰触到的一切都变成了文章；然后美戴斯最后几乎饿死，克尔凯郭尔正相反，他靠自己创作的文章滋养活命。他本人也比任何其他人更早承认了他的心灵危机与写作的治疗作用之间的联系。不错，他们真的不知道克尔凯郭尔是得什么病死的。他死于向往永恒，如他自己在《观点》中所预见的。就这样世界文学中的伟大爱情故事之一开始了。索伦和雷吉娜，皮拉摩斯和西斯贝、但丁和贝雅特丽齐、阿伯拉尔和爱洛伊斯、彼特拉克和劳拉、罗密欧和朱丽叶、维特和绿蒂，他们永远彼此相属，因为在现实中从来没有得到对方。