性別、政治與京劇表演文化

读书评论:
  • bobo
    12-31
    其实没看出什么新的东西来,但是读起来仍然是愉快的(可能因为终于是横排?),安祈老师行文仍然是简洁温馨的风格,提起当年默记唱词而后手抄还真是有画面感啊;她是心中有爱的人,无论是当年和郭小庄相见不相识,还是多年后听小庄忆当年潸然泪下。国光在女性主义道理上实在已经走了太远,《王有道休妻》和《青冢前的对话》都是非常优秀的答卷。我相信,国光一定可以做得更好的。ps:新知道的八卦就是梅兰芳的端庄典雅可能与其小时候的“堂子”生活有关(但是这也算臆测吧)。 @2020-04-14 19:38:34
  • Monica
    12-13
    很喜欢作者关于女性京剧演员的职业化过程的研究与叙述。填补了京剧史里不甚被重视的一部分。
  • 凌云一寸心
    10-04
    两岸禁戏那章,长见识了
  • 豆友173336888
    01-18
    前面讲女性主义的创作心得有点纸上谈兵了,做的不如说的好,需警惕自我感动,且说的也不是十分的好;后面关于禁戏改戏的版本对比&分析倒是蛮有意思,可读
  • 咩咩咩
    05-31
    大陆戏曲学者的研究似乎总体上还是停留在唱念做打、伶人往事和版本考据的阶段,如果把戏曲作为凝缩了时人“情感结构”的历史文本,从文化研究、性别研究的视角进行细读,还有很多有意思的议题有待开掘。
  • 尾生桥。
    06-29
    找到一个观看与进入的位置。
  • 娄知县
    12-26
    对女性在京剧发展史上的地位梳理得清楚。
  • .
    02-03
    没有读到想要的东西……以为会有更多理论化的内容,但实际上还是集中于史料剧本,性别理论很少涉及。但是比之中国大陆的京剧研究者,作者对于京剧男性本位的省思以及这种省思转化成的实践——且不评价国光的几部新编戏如何,实在太、太、太难得了。
  • 潥阳山
    03-12
    1.坤旦行当因顺治禁女妓被禁,上海租界清律不及乃复苏,然坤旦行当基础弱,起初类似涩情表演,后得精进。2.坤旦受制于男性视角,乾旦力度大,声音亮,音色中和,被认为天赋不如乾旦。3.由于重派系特色,像开山祖师成为唯一衡量标准,坤旦生来不适合学习作为乾旦的开山祖师。4.梅兰芳可能对自己陪酒男出身厌恶至极于是衍生出雅正的梅派艺术。5.余叔岩寂寞沙洲冷的评价极好
  • 无阴无晴
    07-15
    最大收获是教会欣赏戏曲的眼光与心态
  • @@@
    12-21
    2016 autumn - 501 bibliography【做学问的能力稍欠
  • Chun Yang
    03-25
    吾師作為戲曲迷畢生心血自陳之作。