中国伊斯兰教派与门宦制度史略
读书评论：
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俞矜ANYUJIN02-26完全不熟悉相关内容的情况像是在读工具书，不过真的很详实，落笔有种坚定的力量
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默鸣05-25先生为民国时期的西北大学学生，解放之后长期在河州甘南等地从政做政府秘书一类工作，以数年之力，积累大量关于门宦教派之资料，改革开放后迅速出版此书，可谓功夫不负有心人。抛开时代局限和部分资料的瑕疵来看，其涵盖之广，涉及之多，时至今日，无论教内教外，仍没有突破者，想必以后也很难见到。是书是研究和了解中国回教教派与门宦、历史和现实、内部纷争和外部灾难不可避开的最重要的一本书。先生归真，特此一记。
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冢虎04-01门宦制度之所以在其他存在伊斯兰教的国家不存在，最核心的一点是与中国强大的宗族观念、专制传统及政教关系密切相关。里面存留的信息量很大，甚至显得弥足珍贵。
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油头虚翁01-29目前来说，前无古人后无来者的著作。
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honema09-27对了解中国的伊斯兰历史有很大的帮助。
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大明明07-19从提存库看的83年版的，才明白一些东西。给我普及了
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……啐！！！01-08忘了补充，我看的还是老版……
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Aisha02-26伴着耳机里略有沉重忧郁的BGM ，读完全书 。本以为是科普与资料 ，但我忽略了“史略”二字 ，前几日刚看完凤凰卫视的“铁马西风”，五味杂陈，历史便是这般交错繁杂，谁也难以道清说明。闭上眼，想起我那在“河湟事变”中的祖辈们，为了避难举家搬迁至现今的家乡，泪眼婆娑。AM 00:58
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玛乃07-24最近因为写文章，重翻此书。此书初版于1981年（西北民族学院研究所），这么多年过去了，还没看到有在系统性和调查之完整性上能与此书比肩的相关著作，以后也可能不会再有了，毕竟现在风声鹤唳，在此情形下很多人、很多事也就就此被遗忘掉了。在缺点方面，一是带有成书时代的烙印，这个不能强求；另外一个是将国内的苏菲派划分为四大门宦，看起来整齐了起来，实则会误导人在一定程度上看不到各门宦的复杂性和多样性。
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[已注销]06-15门宦斗争是解放前西北社会不稳定和民族关系的定时炸弹
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钟螺02-17对我来说是一本资料性著作，消除了张承志带来的某些影响。苏联式研究，理论无可观之处，胜在资料翔实，又有口述材料的整理，读完之后大体能了解门宦构成情况。第一大章稍有离题之嫌，49年后资料避讳太多。人名实在过多又都姓马，读完之后记不住多少，唯感到中国回民的弹性之强与宗教剧后潜藏的权力争夺。
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旧居07-2881版。甘青宁回教三大派别和四大门宦的口述史，一言蔽之：“和平时代，内部搞教派斗争，一旦发生民族矛盾，就会放下教争，一致对外”。除了噶的林耶的大拱北有道教的影子而有出世境界，其他门宦，创始人多是虔敬而博学之士，立规传贤不传子，而后世则变成世袭罔替、君臣庶民和教坊制。小到一句经文读音，中到教众分属，大到教权传授，数百年间内外争斗不止，大都绕不开一个利字。马先生的马列主义唯物史观，颇有一针见血的评论，但对回变之颂扬和对满清、民国军阀的丑化，而淡化回汉冲突，乃为史观及受访者立场之双重影响。