道体学引论

• 筠亦云

  04-29
  时下中国最重要的哲学经典
• 阿一

  05-19
  究其根本目的而言，我们无非就是在认识追求言说实践伟大、优美与崇高，从而体庄严静穆永恒之秩序境界。蔽于器具而不知有人性，蔽于人性而不显其心性，蔽于心性而不察天性，唯立广大至诚开阔向上之大心善心，能不拘教条名理透视世间结构亦不为邪说歪道所获落于幽冥虚玄，而能随天地生成造化，开仁义礼知情理等诸多实在具象化系统。此古今一也，若求之唯发力向内而能外扩明明德至诚于天下，唯心心相印而能解古人见全见一见道见美，唯见性能思能知而游刃于世界诸多文明。君子也，能忧其忧，乐其乐，处富贵则富贵，处贫贱则贫贱，不为短视无本当世得用之学，通古今存天下而问常学。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
• 詅痴符

  01-09
  没想象中的好，不过期待后续了
• ܭ݂

  08-25
  李猛：《道体学引论》是一本具有经典品质的书，也是到目前为止我们这一代学者写的最重要的一部哲学著作。
• 五更山月

  01-20
  此书确有深入独到的思考，与泛泛而谈者绝然不同。可惜文风古奥，用词晦涩，浅薄读者或将嗤之以鼻，难见其中精义。
• 林獺

  04-20
  大多论证结构次第迂回难解。然则此人已得圣贤本意。
• 已等于注销

  12-20
  优点是确实在开创，有种近些年哲学界罕见的刚毅生猛之气，同时思维也精密深刻，值得细读。不好的是，文言水平太臭……抬眼一看全都是“也”（整本书估计能用一万个）……而他选择这一语体，好处当然是可以尽量还原、接续中哲生发的语境，如他所说“用起来顺手”，但坏处是既没发挥出文言的典雅和韵律（甚至连精炼都不能说做到了），又比较影响表达的清晰和顺畅（以劳思光先生《新编中国哲学史》为参照，其书兼论多种哲学传统，所用言词清而要）。但还是特别欣赏用文言或类文言去做哲学的努力，因其也是我想在将来做到的。
• 嗤嗤

  08-25
  对宋明理学一无所知，只是捡一些合意的文字罗织起来而已。学术界居然那么多人鼓吹这种书，简直是乱象！衰象！
• 智

  07-11
  真正的原创哲学不是这样干的，否则和民哲只有量而非质的差异，特别是一个学院派学者，在对自己的本职工作尚非精善的前提下就进行理论建构，恐怕只是虚胖而已，并且这语言实在太油腻，丁耘学生不会真得以为莲花落才是哲学叙述的最终答案吧？
• 勋

  12-07
  猛大：这本书是一本具有经典品质的书，可以说是我们这一代学者到目前为止写的最重要的一本哲学书。如果做一个比较的话，基本是一个从总体上平判中西的《天下篇》，是用来建立中西哲学核心问题能否在同一个最根本的框架下加以讨论的这样一个架构。气魄非常宏大，因此是真正的致广大的书。第二点，这本书不是一般的写给普通读者的书，它是写给哲学家的书。我们说，明道整个指点了宋明理学的核心问题，也就是说把一些最关键的问题提炼出来供后人思考，丁耘这本书也在整体上提点了未来可能20年我们去思考中西哲学的核心问题，所以它确实是“引论”。许多地方看不懂的原因呢，是因为需要你自己通过研究去把它的相关的环节打通，所以在这点上这本书也是足够精微的。
• DestinHistoire

  03-08
  如果短评中李猛对此书的评语属实的话，那我不得不相信江绪林笔下的神殿中本就没有神明，有的只是信徒们无休止的传唱。大陆的人文社科林立着一座一座的神殿，只不过有些香火兴旺，慕名膜拜者甚多，有些则门庭冷落，连自己都骗不过罢了。哲学之生生学派、社会学之本土化学派、法理学之秋菊学派属于前者，危机学研究、反科学文化人则为后者。