现象学导论
读书评论：
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灵均03-24断断续续读完了。。。
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超人means?03-31行文简洁明快，论理深入简出！
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麋鹿黑森林04-01当然需要加括号去读。1. 最后几章作者重复的内容有点多（尤其第十三章，凑字数？），对现代性和后现代性解读过于片面了吧（当然我们可以当作是命题性反思）2. eidetic universal 本质的共相？以顿号连结的名词括号里时而英语时而希腊语？什么毛病？
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木头人04-11“研究人类的经验及事物如何通过经验向我们呈现”，“想象学帮助我们保留每种多样性和同一性所具有的实在性和独特性”，回到“本真性”，能够区分对象和显象，又能保持事物本身意义的真实性和丰富程度，不局限于对抽象概念的探讨，就微妙又柔性~说到“作为记忆而被我们储存起来的东西，并不是有关我们曾经知觉到的东西的意象。相反，我们唤起的是以前的知觉。”
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豆友22968722803-19纸质很好，翻译文从字顺。附录有学术史和阅读书目推荐。关于『澄清』的方法论。温柔、忧伤且坚定的生活哲学。经验的绽出是事态的广延在时间的绵延中徐徐不断而永不可挽回的绽开吗？阅读过程真的是奇妙的冒险，感觉很适合入门。第十四章《当前历史语境中的现象学》分析了现代哲学思潮和政治之间的隐微联系还是挺有启发的。被搁置一旁的沉思向我们显露自身的时刻，我们是否有离开阿基米德支点的勇气？
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Gouerwa08-03还是回应了许多先前的困惑，就此来说现象学yyds。海德格尔17岁接触到亚里士多德的思想，19岁读了《逻辑研究》，我跟他差不多，17岁高中毕业，19岁拿到驾照，现象学跟当时的我没有半毛钱关系。胡塞尔的意向性学说去除了笛卡尔式的意识概念，克服了自我中心的困境，指出事物通过多样的呈现而向我们显现，以及思维超越在场者而意向缺席的事物。每一个意识行为都是意向性的，本质上都是关于某物或别的事物的意识。有点好笑的是，解构被描述为现象学家庭里古怪行为尽人皆知但上流社会忌讳提及的“离经叛道的叔叔”。“缺乏任何政治哲学”是现象学运动的“一大缺陷”，但是作者也认为，由于现象学把人的理性看作是朝向明见性和真理而规整的，所以它“能够对政治哲学做出重要贡献”，而这显然是一个“需要补充的领域”。
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我自己08-24作为导论通俗易懂，但是部分内容反复讲略显啰嗦，并且翻译不佳，有些句子根本读不通
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豆友16014700809-04很基础的概念,对阅读现象学书籍有点帮助.但这就像上完数学课回家做作业.
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艾多斯05-27据说英语世界影响最大的三部导论：施皮格伯格《现象学运动》，莫兰Moran《现象学导论》和本书胡塞尔现象学导论。主要讲了意向性，基本主题（部分与整体，多样性中的同一性，在场与缺场），现象学态度，知觉内部（知觉，记忆，想象），知觉外部（对象，语词，图像，象征），理智范畴思维，同一性自我，时间性与内时间意识，生活世界与主体间性，明证性或明见性真理，本质直观，现象学思维，现象学特质。一种哲学意味着一种思路，一组概念和一套话语。
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梦野久作04-02重新对现象学有了新的认识，再次再次回忆梅洛旁蒂的身体现象学，更能深深体会那个颤动的世界，那个无限变化的世界。
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豆友17536305505-29出于了解“意向性”的动机临时学一学现象学。我的第一本现象学书。1.过于通俗化的举例解读，对我而言仅仅沦为了对日常经验的“现象学/陌生化”描述，看不出直观或沉思能够带来任何进一步的理解(现象学态度是否是冗余的，到底是回到现象本身还是拉开一个悬搁的距离？)2.之所以能够发现现象之错误也是依赖于现象本身，错误的显现也有其实在性。那么对于现象学理论是否也要放到一个具体的哲学家的阐释中得到理解，那么提供一个普遍指导的导论是否是合适的?3.它当然会试图在统一绝对与多元相对的两大倾向间维持张力，但仅仅是以一种消极的方式。当然我也说不清什么是积极的方式。4.现象学也强调分析，它如何不同于分哲的分析?它的意向性和分哲的意向性、同一性与分哲的个体化有何联系？本来想找找铅丹的评论，发现他注销了，在此纪念
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后浪04-01一本精炼的现象学经典教材！直面现象学本身，彰显现象学在回归哲学的古代理解与回应现代哲学议题上的强大生命力
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οὖτις03-21就是导论也够难的，不过还是能理解只言片语。回头再复看吧。
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不思之说03-20又一本改变我思维结构的书，接下来可以再啃一遍海德格尔了。之前苦于无法从内心摆脱主客二元论的迷思，苦于对物自体摆脱后的虚无，在这次阅读中都多少帮我完成了解脱。虽然对后四章的理解还比较粗浅，但终于算是对现象的门槛近了一步
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Zermelo04-23名作再版，理解现象学最好的敲门砖。推荐给被胡、海原著虐爆的同学。楼下那个说读完这个还是读不懂《精神现象学》的同学是认真的吗？黑格尔现象学和胡塞尔现象学连在语义上都无甚关系。