武曌
读书评论：
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贺兰天马04-21简洁的武曌传记，着重从性别和儒释道意识形态的统筹运用入手勾勒她的一生。学术价值一般，可读性不错。可以看蒙曼的书更好。
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江海一蓑翁05-08社科文献甲骨文推出的史学论著，总是在兼顾学术性与可读性方面做得比较好，这本《武瞾》也不例外。单纯从文字流畅程度来看，这就是一本比较通俗的关于武则天的传记，好看、耐读，又有着国外学者不一样的视角；而从学术层面而言，这本书对于史料的搜集与挖掘，颇有可观，不只参考了大量正史和今人研究著作，还征引了不少野史、传说和笔记类的史料，同时对这些史料进行比较具有说服力的辨析与考证。整体而言，是一本值得阅读和收藏的武则天传记作品。
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锦翼08-18一般吧，没啥出新的地方
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夏日小姑娘08-09就随便读一读的吧，算是科普性的，没啥感情色彩
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风之影05-09这本书的优点就在于通俗，对于武则天的生平做了较为详细的介绍，可以作为一本了解武氏的入门读物。但也正因为如此，本书更多的是给海外人士的历史读物，学术性不强，在观点上也没有多少创新之处，只有对于武则天统治时期的儒释道的利用与特征做了阐释，可以一观。对于武氏而言，特殊的时代造就了这个历史上唯一的女皇，但又是因为中国男权社会的宗法制而导致这种特例无法延续。历史选择了武瞾，而她确实有着属于自己的才能，也就造就了这种唯一。这本书也典型的体现了甲骨文丛书里一部分海外汉学的特点：通俗易懂但学术性较差，权做历史读物还是不错的……
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幻剑12-21外国人看看还行，中国人看这书。内容有点太简单了。
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惠山老翁08-31罗汉沉溺在各种不辨真伪的野史段子里无法自拔，第七章对“屈身忍辱，奉顺上意”的解释简直要送上膝盖。更糟糕的是，全书到了后半段基本上都在以主题来划分章节，这导致时间线索的彻底割裂和破坏，不仅不容易看清楚武则天在高宗去世后的整个权力运作过程，也丧失了历史人物传记的本意。
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中世与近世之间11-06期待译者引进韩国的中国史研究著作，国内目前比较缺。本书无论是视角还是史实都没提供有价值的东西，总体看是面对西方读者的翻案性通俗读物，文笔不错，当然也是译者的功劳，作者汉语水平挺好，对经典的一些理解比较到位，虽然不能细读，毕竟汉学著作都是硬伤累累。外国学者对史料的批判比国内要好，许多黑武则天的确实一听就像段子，作者否定居多，不过不懂作者又为何会相信李贤不是武则天之子这种谣言。
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这么奇怪一个人06-06我想打0分来着……连通俗读物都算不上，作者的推论错误连连，真可怕
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燕贼05-30太低弱了，潘迎紫的电视剧都比这好。
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枕流08-28没什么意思，视野和材料都没什么特出之处。叙述功夫也不怎么样，翻译也是平平，偶尔还词不达意。
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nothing传叔12-25看在装帧和用纸的份上给3星（幸好不是草纸印刷）。。。辩方：这是海外汉学最重要的一本书。反方：明明是烂书。辩方：嗯，是通俗著作，面向欧美群众的嘛。反方：那为什么中译呢？再说开始可不是这么宣传的。辩方：唔，他另一本同主题著作很专业，真的很专业。——欧立德《乾隆帝》事件再现。。。#无波甚笑#
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维舟06-08原是写给西方公众的历史普及读物，算得清通简要，但新见不多，对中国传统政治和女性角色了解似亦不深，只重在借由武则天来窥见中国皇权政治的一个侧面
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临素光09-24【2018第74本】看了这本，我开始意识到我买的甲骨文丛书中，这几本中国帝后传买瞎了。定位大约是给老外看的中国浅显普及史，大量史料罗列，又不好好按时间罗列，要按专题；专题里也没什么特别的见解，能明显感觉到老外写中国史，始终隔着一层什么东西，就像出了川渝的火锅，味儿就是不太对。由于作者对原始资料理解有误，导致罗列的史料也有错误，例如《新唐书》中“韩国出入禁中，一女国姝”，作者以为是韩国夫人绰号“国姝”，其实是说韩国夫人的女儿很漂亮。另外还有一些莫名其妙的脑洞，例如把“屈身忍辱，奉顺上意”的屈和顺，引申为武曌为了迎合皇帝的特殊性癖，将自己的身体扭曲成不同姿势。这实在属于文化鸿沟了，网上那些骗点击的历史猎奇标题党，估计都不会离谱到这种程度。总之，光是想要了解武曌泛泛的生平，不一定非要看这本洋书。
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高尔基呀08-02甲骨文可以好好挑一下选题吗.....
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多肉05-06三分给装帧。科普性读物，对于国人来说，太过简易。
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殷顽民05-03Pearson旗下的书基本就是老外课本的水平，要是世界史还能当入门书，中国史就算了
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DRYJIAYOU04-24武曌成功地利用了传统中国政治中的诸多资源，利用儒家的伦理道德将自己塑造成一位为夫家尽职尽责的孀妇，用阴阳理论将自己与高宗并称“二圣”；利用政治仪式、天人感应学说等一步步获得舆论支持，铺平了走向称帝之路；利用传统的禅让文化正当地称帝，又利用酷吏清洗政治对手与大族的力量；称帝之后利用佛教理论，将自己与佛陀联系起来，《大云经疏》证明了她统治的合法性；晚年利用道家的理论，希望能够长生不老；至于继承人方面则利用了传统的联姻方式，保证自己的身后事。可以说，武曌从中亚草原游牧文化获得了女性的政治空间，又采取了宽容的宗教政策将自己的统治神学化，神秘主义与现实的政治斗争结合在一起，成就了一个“无字”的武曌。
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李玉米05-06很简略，还没蒙曼讲的有条理。第七章简直是太无语了，对屈身忍辱，奉顺上意的解读真是让我大开眼界。总之，没什么有新意的内容，很平庸的一本书