青铜与竹简的世界
读书评论：
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茅五剑12-24很多结论有问题，但这种思考还是挺吸引人的。
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岁月不曾败美人09-20一位美国学者创作的关于如何理解《史记》，如何认识司马迁的小书。司马迁的思想非常复杂，他其实不能被简单的归入单纯的儒家或者道家。从崇拜孔子，提倡周政（贵族封建主义）的角度来看，他是儒家；而从反对君主专制，反对对外战争，反对盐铁专卖的角度来看，他又是道家。事实上，用儒家或道家这样的分类方式来定义他本身就是有问题的，司马迁是一个宇宙的建构者。如果司马迁生活在现代，那么他一定会被扣上“臭公知”“五十万”“两面人”“收了匈奴人的钱”之类的帽子，实际上都不需要到两千年以后的现代，两百年以后的班固已经无法理解他了，所谓“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。班固是典型的汉儒，而司马迁，其实是最后一个战国知识分子。
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东溪散人03-21简直只能称之为一种想象……
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种瓜得瓜04-16作者思考的角度是新奇的。司马迁用竹简构建的世界模型，打败了秦始皇用青铜构建的世界模型，然而是否如作者的反复论说？还是说司马迁实际上将秦始皇构建的模型调试到更可持续的形态，不是反动，而是同构？
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BJMYAO09-12本书旨在通过《史记》解读司马迁的史学思想，很值得说的是其并没有脱离《史记》文本从而扩张性的解读司马迁，所以相较类似的书，独来要踏实许多。文本的核心观念在于阐释司马迁《史记》所反映的“世界体系”所散发的生命力（构建于多元化与不确定性之上），特别是与“始皇帝”相比较，既反映了一种竹简对青铜的胜利，又道出了历史的主导者身份的一种“奇妙”。
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临川归客02-14西方学者的着眼点还是很有意思的，特别是对司马迁道德理想的体察，当然，这种跨文化研究也不可避免地会忽视文献本身所存在的问题，这一点张大可在代序中做了很好的举例。
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liren10-05当然主题还是很好的啦，司马迁书写了一部世界史，属于自己心灵和追慕孔子的历史，但太啰嗦，翻来覆去无意义的重复的表达
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狮心小孩09-05三星半。微观结构导读《史记》，了解司马迁的竹简世界。
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匆匆12-11秦始皇和司马迁对于意识形态的一种争夺。即“他们都试图通过重新排序历史、命名和分类以及控制基础话语来定义世界。”只不过方式不同而已，一个使用武力强制输送，一个利用史书进行建构。最后结果也是司马迁构建的竹简世界打败了秦始皇构建的青铜世界。总而言之，这本书给我们提供了一个研究史记的全新视角，比较有启发。如在作者看来《史记》与其说是一本历史书，不如说是按照主题进行分类编辑的一本史料书罢了。
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张茶客11-06模型很有趣，但展开得并不精彩。我觉得看张大可的序就差不多了
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琴川游子11-07我是在三联中读上听到两位大咖的介绍，想来自己也曾粗读过《史记》，于是买来看看，张大可的代序比正文易懂！诚如作者所言，《史记》中有些内容很零碎而又重叠，但司马迁不轻易表态。给我的感觉观点多元而开放，没有一个明确的定式，似乎更希望后来者在阅读《史记》时学会如何辨别历史事实，而非单纯积累历史事实！《史记》常读常新，题有剩义，对现实生活有指导意义，所以要看看大家的解读，以便更好的理解！