动物与人二讲

• 吃月亮的人

  12-18
  代序和正文简洁晓畅，译后记写得相当好，一本除了太短以外大概挑不出毛病的书。在两次讲座里，西蒙东比较含蓄地反对了人与动物，以及身体与心灵的二分法，通过哲学史的简单重述，他试图用技术物的概念建立一个生命的连续光谱。在这个光谱的意义下，生命个体，乃至于物理个体和集体个体（跨个体），都是正在发生的转导，而不是潜能的现实化（亚里士多德），不是拥有几乎无限理性的认识主体（笛卡尔），更不是一种静止不动的理念（柏拉图）。“此处并没有建立一种人类学的本性或本质，仅是某个门槛被跨越了：比起思考能力，动物拥有更强的生存能力，而人的情况正好相反。但两者都以通常的或特殊的方式生存并思考着。”
• Bowie S

  01-25
  西蒙東重新回顧哲學史，從中找到挑戰人與動物二元對立界線的反例（笛卡兒立下機械論的嚴格界線），最後提出動物也有「文化技術」（不是人類獨有）。原來在亞里斯多德那邊就有人跟動物作為「功能」的影子。另外裡面提到石頭等非人的生命力也很拉圖。
• Rhinover

  01-28
  意犹未尽。比较明显地提出了区别人与动物的观念是一个逐渐把“非我”驱逐进荒蛮（他者和自然）的过程。人和动物只在智性发生的条件概率上有所不同。看到亚里士多德分析植物生就为了繁殖一段，忽然觉得现在哪有什么进步反而更加退化，二元系统根本不想你有什么为人的自主意识，甚至不希望你有动物的感觉，最好比机械更无感，比植物更功能。
• Urpflanzeee

  02-05
  西蒙东对动物与人关系的思考超越了“人类学差异”的观点，因为实体不是首要地占据着分类的基础的位置，而是以“个体生成的不同制度”代替。“个体生成”强调发生的行为，通过物理、生命与超个体的个体生成的区分，西蒙东看到了动物在心理生命（超个体）的生成。通过区分社群与社会，说明动物群体中同样呈现出异质性和有机性，动物个体因此兼具“纯粹个体性”（脱离社会的另外生命）与“持续生命”（群体中的个体），其来自“本能”和“习性”的共同作用。说到底，西蒙东排斥的是人类中心主义的观念。在此问题上，德勒兹的“生成-动物”和斯蒂格勒的“第三持存”（受刺激/反应模式控制的居于人类记忆之外的激素）也颇受西蒙东的影响。
• 艾多斯

  03-04
  简单来说，古希腊时期认为，人与动物具有某种相似性和连续性，人与动物的差异是程度上的差异，近代以来笛卡尔主义认为动物是一种广延物，人是精神主体，人与动物在性质上是对立的，而19世纪以来，人们认为动物在某种意义上和人是一样的，从动物的本能、成长和行为可以理解人。但本书更像一个简要的动物思想史。
• 易外太空

  03-02
  译后记比原文重要 是目前对于西蒙东思想最好的中文介绍
• sweetooth

  02-22
  “蛮族，或两性异型，那些在某种程度上与我们自身拥有的内在经验区分的存在，我们则假定他们只是自然的产物。” 将女性逼迫、驱逐到他们眼中的自然，父权制是多么依赖人本主义啊。
• 干燥的白季节

  02-19
  代序＋译后记与正文篇幅有点不成比例
• 闰闰

  03-31
  超薄的一本书，但内容含量一点都不少。讲稿易读，代序和译后记，要走走停停。
• ly的读享生活

  03-16
  简明清晰，译文平易。我们可以运用它来讨论和争辩动物拥有什么样的灵魂，它们是否和人类一样具有理性和自我意识，它们是会思考呢还是只依靠生物学意义上的本能行事，它们是否有权利获得我们的尊重，或者仅仅在于我们有责任去尊重它们。西蒙东有关个体生成及技术与文化的阐释影响了吉尔·德勒兹的“动物-生成”理论，还有布鲁诺·拉图尔、贝尔纳·斯蒂格勒等当代思想家。能感觉到译者的认真，序言和译后记是很有用的导读和路径指向。
• 孟羊羊

  04-04
  薄薄一本，西蒙东两篇文章很好懂，串联起来西方哲学中关于人与动物的看法。可能是给大一新生的演讲？没有太多引用参考。译后记把两篇讲稿放入西蒙东的科学哲学里理解，也谈了他与德勒兹斯蒂格勒的关系，没怎么读懂……
• 水橋あきら

  03-23
  只能作为小品来看，西蒙栋梳理了前苏格拉底到笛卡尔主义对动物与人差异之间的观念，主要的切入点居然是心理学，对本人思想的涉及较少。读译后记时对了解到的西蒙栋用动物能制造非自然工具的“技术物”（例如道路和庇护所）来反驳“人类学差异”这点引起了兴趣，应该需要读他更多作品。
• 扭腰客

  03-31
  不同时期，人类对自身的思索与对世界的探求也有所不同。从狂暴的上古诸神，到大爱的宗教偶像，也是人类对自身人设的折射。
• baiya

  02-25
  终于，西蒙东来了！在本书中，西蒙东就生命、动物与人的生命之间的统一性，还有生命与智性、习惯、本能之间的关系提出了问题，为我们呈现了古往今来的思想家如何对此展开思考。
• 寄居象

  03-09
  西蒙东的中译本，记录了其两次关于动物学的课堂录音转录稿，内容上从古希腊开始梳理了动物学的辩证法式发展，并提出自己根本的不赞同动物与人之二元论的态度。西蒙东更多的学术内容被放在译者的译后记中，可以当做西蒙东的导论。对动物学的思考不但为西蒙东的技术理论提供了基础，也给后世的德勒兹和斯蒂格勒带来了很多启发。这种意义上，西蒙东是一位极其重要的思想家，他不但为技术理论带来了一片新的视角，其对动物的思考可能会给后世带来重新审视整个生态学的全新角度：1.人在生态学中的技术地位是什么？2.人和动物共同的可能社会是什么？这些问题极其重要，希望更多的西蒙东译本能够快快完成，让其进入更多人的视野。
• Derridager

  03-03
  拿到后一口气读完，十分满足。文风平易，译笔流畅。译后记中还专门介绍了德勒兹（和瓜塔里）对同一性的拒斥和对动物问题的强调（在亚稳定状态中借助差异生成），以及斯蒂格勒翻转知识的药学以及“第三持存”，与西蒙东“个体生成”（individuation，这个译名不同于许煜的译法）的渊源。但是就自己而言，读的时候几乎都在想德里达和拉图尔，特别是提到社群和社会的区别，后者受西蒙东的影响真是太明显。总而言之，这本书可以用作西蒙东（技术）思想的入门导读。