先验唯心论体系
读书评论：
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Jimmy4701-08得到听书:1.谢林哲学的出发点是“自我=自我”这个同一性的命题，但是他认为这个等式已经意味着主观与客观的二分，以及自我对自身的限定2.谢林展示了自我意识的发展历程，经过理论活动、实践活动和艺术活动，自我最终达到了与“绝对者”的合一3.谢林后来的哲学发展越来越走向神秘的宗教性，逐渐远离了观念论的基本出发点；4.谢林的哲学体系庞大而深刻，包含了对很多问题的深刻洞见，但是受到了黑格尔的打压早期的谢林是德国观念论发展史上的一个重要环节，既发展了康德和费希特关于“自我”的思想，又预示了黑格尔那个“绝对精神”自我展开的体系。后期的思想给德国观念论敲响了丧钟，标志着这场哲学运动的终结，从“自我”这个观念性的存在走向了“神”这个绝对的存在者，即观念论的反面——实在论，即从某个客观存在的对象构建哲学体系
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过爱龙01-06德文原著2014.4.16—2014.5.5
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姚彦成11-17最后一部分已经预示了他的转向
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聚聚决意02-19新译本出来之前重读。
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今泉佑唯03-21my peer pressure
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裴彖飞03-252022.1.25～3.25//“…给我一个具有两种对立活动的自然，其中一种活动进展到无限，另一种活动则在这种无限性中竭力直观其自身，那我就可以由此使理智及其整个表象体系出现在你们面前。”费皮黑心的谢林的盖房子游戏，包揽一切知识的浓缩版百科全书。在我根本不能说是顺着谢林思路走了一遭，只算是揣着糊涂翻了翻书，略微汲了些最浅层的养分罢了。恶补德古任重道远啊。
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神性的流动04-08凡是真实的东西，都一样真实。-----谢林
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史太06-18康德以彻底断开的方式解决了唯理论与经验主义的争端，他创造了同时也舍弃了不可知的物自体，回归理智本身的先验结构；费希特以其艰涩的方式肯定了这一结论，并从“绝对自我”出发，将“物自体”部分纳入自我辩证发展的结构之中。 我们可以将“绝对同一”的序列看做是费希特《知识学》的第三原理，谢林并不认为两种哲学体系孰优孰劣，谁具有优先性，并非要在自我与自然中区分一个第一性来。主客同时存在，却是同一个东西，我们只能从不同的方向往其对立面观看。不过，谢林本书却是“把全部哲学陈述为自我意识不断进展的历史，而那种具体表现在经验里的东西则仿佛不过是作为这部历史的纪念碑和证据之用。”
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יוֹחָנָן12-07谢林这部25岁的作品中已经将他之前的所有哲学都囊括了进来，通过一本几百页的小书，谢林就像完成康德几十年要完成的工作，他的野心可想而知，不过人家长得帅，还是天才，这也合情合理。他批驳了费希特的以自我的对立统一出发的实践体系，而走向了理智直观为核心的绝对同一的浪漫体系，这使他成为黑格尔之前最伟大的哲学家，同时开启了20世纪哲学的道路。