叶隐入门
读书评论：
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漱石枕流05-15"放弃物质文明的堕落，找回古人淳朴坚忍的美德与精神，成为真的勇士"三岛君真是个充满孩子气的伟大男人
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库索05-02对武士道式的死揣怀着如此大的热情和崇拜，切腹就也不是那么奇怪的事情了。
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Hushnore08-16写得烂，译得烂，印得烂。
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vivi05-29“恋之极致，乃是心痗至死亦不形于颜色之忍恋也。相思便求得到，到底未有刻骨，沉挚之质到底也轻浅。一生自愿自使相思至死而不肯辞，乃恋之真正意。”
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时间06-30不喜欢那翻译的腔调，显得迂腐。也许和最近读书太多有关，思维总是涣散，而这本书里三岛也没说什么太实质的东西，觉得满篇空话，读的比较难受，相较之下大段引用的《叶隐》原文倒是更直白更有意思。三岛自己说了半天，我就觉得他只是想死，不想活了，然后要找个去死的理由，我想一个对生命严肃看待的人来说，这个理由是非常必要的——但是在这个叙述的过程中，三岛极为啰嗦委婉，令人感到厌烦。最终剖腹也不太顺利，至少肉体上是非常痛苦的，不过在他的精神层面是否觉得满足了？希望如此，不然也太过悲惨。
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赶车棋社母大王01-19在阅读《叶隐入门》的时候，可以很清晰地发现武士道精神对于『以死亡的方式求取精神的完善』极其推崇，真正意义上做到视死如归。而在这种精神引导下对于死亡的看法，就好像是宗教中极乐世界与天堂，有着至高无比的美的意义。在这种语境下，死亡反而是一种美丽的，令人向往的事物。值得一提的是，三岛由纪夫本人受武士道精神影响很大，推崇极为严苛，自律，专注的生活与社会形态，在他的作品中多次表达对于现代社会浮华的不满。最终，他于1970年自杀，奔向精神世界的至美。在此列举当时阅读《叶隐入门》比较深刻的两句话，其实在书中相隔很远，但却有着奇妙的前后呼应，相信可以令人窥见到这种极致的思想——武士道，乃求取死若归途之道。于武士道而言，一心专念于武士之道乃是唯一正确的途径。
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4:4403-30密密缝 意恐迟迟归 三岛有一种编织的倾向 他喜欢把肉体与精神一针一线地缝合在一起 他看《叶隐》看得非常细 迷恋其中每一个针脚 《叶隐》吸引他的就是这样的一一对应 绝无辜负 他学着《叶隐》将自己的肉与灵紧紧缝合 只为了早早归去死的活泉 另外我喜欢他提出的“精神化妆”这个概念 根据他一贯的自我反对 我认为他心里非常清楚 他自己的精神化妆才是真的深入骨髓 永远不会洗掉
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灵威仰05-02via 邓莹|| 一星是给译者的。三岛对叶隐的感情或许可以理解，但他对叶隐的理解我们并无感情。
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慕哲11-26行前讀完的最後一本書，三島自戕前所持守之思想，也藉由此瞭解武士道之精神。「古來之勇者，多為特立獨行者。執著拙直剛勁，氣力強悍，充聚勇氣。」讀來令人滌蕩勇氣，精神振作。感覺武士道精神，比之陽明學，多的是對於死亡的渴望，將死亡視作生命雕塑中的最後一刀，力求盡善盡美。且將遙遠的死亡化作當下時時刻刻的存在，不單是海德格爾的「向死而生」，甚至於「為死而生」。這樣看來又有點走極端，可能是武士身份所要求的吧。程嬰杵臼，月照西鄉。私以為，對於生死的合適態度，是各歸其位，不輕視也不重視。武士道和佛學的基礎都是虛空，但所生之花朵各異，頗為有趣。另，感覺三島的哲學，淺顯而實際。讀來不免微笑，但又敬佩他知行合一的勇氣。《天人五衰》讀完後，暫時作別，以待重逢。
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秉存11-13谋大事，举重若轻；筹小事，举轻若重。一念、一念，发扬蹈厉，向死而生。
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无风09-03三岛由纪夫的《叶隐入门》和《丰饶之海》之后在自卫队切腹，无须看日本民众的反应，于他自己来说，他是完成了他完成不了的武士道。至少，在丰饶之海里面，读到满眼他的矛盾。他的传记来说，《三岛由纪夫的美与暴烈》里面大致也阐述清晰。
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海带岛09-08译得好！ 译得太好了！最近发觉译三岛的人 后记里常提到“迷恋”一词 他就是那种少数能让人带着讨厌劲儿沉迷的作者
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土佐脱藩浪人05-29虽然书不错，不过只能看，不能乱学，否则为死狂。
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Aragaki08-01过分执着的人注定伟大，也注定活不长久。