自然与希腊人 科学与人文主义
读书评论：
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安东。03-31薛定谔的两篇演讲，关注的是“我从何处来，我往何处去”或者“我们是谁”这一基本问题，却从巴门尼德到粒子波动性无所不包，描述连续体的模型非常有意思。最迷人的是薛定谔在《自然与希腊人》最后提出的观点，科学也许没有什么用，也许没有什么意义，也许一直在误导我们，也许根本就没有答案，甚至有那么点残忍——“一即是全，全即是一”真正的悲哀在于，人类为了理解世界，无视了“我”——但在这个无限壮阔的宇宙中，科学依然有着证明人类存在的价值。“科学通常会被贴上无神论的标签。如果它的世界图景甚至连蓝、黄、苦、甜、美、快乐和悲伤都不包含，如果人格被排除在外，那它如何可能包含人类心灵中最崇高的观念呢？”2022-073
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ly的读享生活01-10两篇简洁而又具备洞透力的科学哲学讲演。回到源头，从古希腊哲学去思考自然科学，重点分析德谟克利特的原子论；探讨科学对生活的精神影响，技术和工业的发展能否增加人的幸福？有关物质观念、波动力学和量子模型的专业阐释。
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阿鼻11-01薛定谔用科学逻辑的方式论证黑格尔想建立的物理本质和精神的唯一的一体论是错误的。回到了笛卡尔，量子物理和自由意志毫无关系。但超越了笛卡尔，建立了一种客观观察的方式。
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Hashhush07-16校正了对科学的认识，验证了对哲学的认识。兴奋啊，大晚上看得睡不着！
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Larsa09-06还是挺震撼的，有点颠覆，但逻辑很强，不得不接受。这本书有朋友管我要，我只好再买一本。
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Tlacatecolotl01-29一直感觉薛定谔的哲学在那一批物理学家里应该算是很不错的，也十分赞同他的诸多观点。以现代物理学的视角回溯古希腊的各种理论成果与思考许多历史悠久的哲学问题，十分富有启发性。薛定谔重视科学和人文的结合，也反对马赫那种薄古的轻率态度，至今仍值得学习。最后一部分的结论是“量子物理学与自由意志问题毫无关系”，确实是可以反复思考的结论——虽然我不懂量子物理学。
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一只小企鹅01-04在真诚地追求知识时，你往往必须在一段时间内接受无知。专业化并非优点，而是一种无法避免的灾难，所有专业研究只有在知识整体的语境中才有实际价值。
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石席08-28“（德谟克利特语）可怜的心灵，你想用从我们这里获得的证据来推翻我们吗？你的胜利就是你自己的失败。”距离读完薛定谔的另一本小书已经隔了至少一年多，再次遇见他还是会感到十足的艳羡和敬佩——我们正需要这样的“出圈”，才能促进对于世界、对于“我”的认识呀。
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ABC11-21科学的方法和哲学的思辨一样，是人的演化过程中为了寻求其存在创造出来的。自然科学与人文哲学，任何一方都无法单独回答“我们是谁”的问题，在探案答案的路上既有互搏又各有各的领域。追根溯源是一家，自然哲学。
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文禾斗05-27《自然与希腊人》一篇的架构与《庄子天下篇》类似...包括某些宏观的叙述...薛定谔很喜欢所谓“残篇”。《科学与人文主义》基本上是前书的通俗专题文。
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יוֹחָנָן12-11薛定谔这本书的前一部分可以视为他对希腊自然哲学的一次考察，其实接近于古希腊的哲学史。薛定谔支持的大概是原子论的立场。这和第二部分他讲自然世界中的连续性问题紧密相连，最后从波动力学解释这一问题，可以看出很难说有连续性这么一说。
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silverfish09-21《科学与人文主义》这一篇的结论我倒是看懂了，量子物理学的问题并不会对人类自由意志产生影响…
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Sparkling04-02读到波动力学的部分是读不懂了。这本书或者说薛定谔这种对自然哲学怀有强烈求知欲的科学家的奇妙之处在于，其结论似乎可以启迪各个学科，因其最广泛和深入地涉及了认识论问题。该去请教瀚天大神了！
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Zermelo04-29物理学革命摧毁了19世纪的科学世界图景（即广义的机械唯物论：迄今仍然在统治大多人的常识），也重新唤醒了我们与希腊先哲对话的欲望。作为革命的策动者，薛定谔试图通过“知识考古学”向我们展示：那种素朴乃至独断的实在论（它一度在牛顿开启的时代里高歌猛进以至于祛魅了广阔得难以想象的诸思想领域）是如何依赖于诸先天的——保守点说，前见性的——凝固在我们认知范式中的悬设的。而这些范式在从米利都学派到德谟克利特的自然哲学中已见根苗。人的认知习惯追溯到底总是相同的。薛定谔并不讳言康德对自己的巨大影响，写出波动方程的人自然无法退回素朴科学实在论的天真，但他也同马赫领衔的激进经验论自觉划清了界限。另，薛定谔从身心观点到技术批判（见《我的世界观》）都隐绰流露着海德格尔的风格。每位讲德语的思想者，都是SEIN的道说者。
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芳煙06-01第一篇比较好懂，算是薛定谔对古希腊哲学的回溯与反思。第二篇看的过程中几次掉线，结论倒是懂了：物理因果性概念并不能否认自由意志的可能和伦理学的意义。
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PhilTräumer03-29读古希腊哲学结合薛定谔的《自然与希腊人》才好，可以获知自然科学的（哲学）起源。这个视角的解释更新了我对许多前苏格拉底哲学家的理解，比如赫拉克利特。让我们从希腊哲学的起源来认知哲学与科学，否则任何一个视角都是单一的。但另一个更困难的问题是：认识它们在那时何以是合一的，以及认知它们在人类历史中逐渐分裂的过程，以及在21世纪如何理解哲学与科学（的关系）。像薛定谔这样反思科学的大科学家太难得了！纯数学的理想化与物理学的实际物体，科学与我们，主观与客观，身体与心灵，决定论与自由意志。
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宁08-19所有人类能思考的问题都被薛先生思考遍了！不知道还有没有别人能这么坦率的谈论心灵意识感觉这些神才知道的问题
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风行水上11-27德国人的思想是与古希腊相通的。
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神性的流动07-15薛定谔终于露出了其哲学家的姿态，我感觉薛定谔这种类型的科学家本质上就还是想成为自然哲学家的。毕竟对于科学而言，自然哲学的魅力让其更加的着迷，而一系列对于范式的解释的出现使得科学变成了一个框架内的固定物，而且是一种对象域的研究，只需要填充，但是科学本身兴起的决定性并不是框架，而是一种进化，是人基于对自然和本身的精细化和复杂化思辨得出的一个概括性的暂时的结论，这绝不是一种成为教条的事物，也不是绝对正确的。而自然哲学就其发现而言，就像无限扩展的宇宙，让人兴奋不已，对于量子力学而言就更是如此。所以，虐猫高手本身就视野开阔，不拘一格，而且正因为哲学的开放性对宇宙的思维使得18世纪到20世纪的科学家的研究速度突飞猛进。同时，这类天才的奇形怪状的最初想法也是助其发现更多自然哲学未解之谜的闪光点