容忍与自由
读书评论：
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Fred00110-28很好 但还是更喜欢台版的装帧
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巧克力可丽饼03-24文学性不如鲁迅，不够犀利，没有金句，但是思想是进步的。
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叉烧煲仔饭08-18好多观点在今日已有更详尽的讨论，弥补了那个时代所缺乏的想象力；但也看到更多，在近百年前被作者视为常识的思维，在今天仍然不为许多人所具备，非常心寒。一些那个时代（甚至古代）的弊病，对照到今日，情况依然没有特别大的改变，细思极恐。讲易卜生、报业和新闻自由的部分看得有点感动；女性讨论的部分实在叹为观止，太先进了，今天我们反反复复说的也是这些话；好zf主义这章最多认同。是西方思想的搬运工没错，但将优良之处理解和入心到这个地步，并愿意尽力讲解传播，这个才更值得关注吧。胡适太朋了这个评价，我哈哈哈哈哈但确实是这个意思。脑力无限的刻薄佬。看到他不停地做研究和四处讲解这些意念，想到他所在的时代是一个比我们愚昧和绝望得多的年代，他还秉持着不可救药的乐观主义在呼唤改变，我们又有什么理由失望和无动于衷呢。
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小柴露娜07-091.似曾相识。记得哲学老师讲过近代西方哲学的核心是“怀疑精神”正是这里“评判的态度”；他对禅宗的不屑和对于科学理性传统的推崇，也是《我们对于西洋近代文明的态度》表达的主要观点。也是今天才知道这些才是五四运动的精髓2.没有理解“非独善的个人主义”：非独善和独善的区别是否可以理解为抗争与否的区别？抗争，我读出的意思是有很多方面和形式可以着手，所以不必有诸如“个体力量太弱小有什么用”的顾虑，可是如果采取新村运动这样的方式的人也认为他们是一种抗争呢。。又或者，如果个体觉得自己无需抗争就可以自由。。又或者二者冲突了，个体觉得抗争已经妨碍到他的个人主义，只有独善才能达到他作为个体认为的自由，那他又为何要非独善呢。。自由到底是源于个体还是社会让渡的呢。。3记易卜生 4.讲民主的真是难懂。。
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時代抗疫totoro08-09你们心眼里最不满意的现状——你们所诅咒的‘人欲横流，人禽无别’——只是任何革命时代所不能避免的一点附产物而已。这种现状的存在，只能够证明革命还没有成功，进步还不够。孔圣人是无法帮助的；开倒车也决不能引你们回到那个本来不存在的‘美德造成的黄金世界’的！养个孩子还免不了肚痛，何况改造一个国家，何况改造一个文化？别灰心了，向前走罢！
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不知名居士08-18行使你自由权利的同时，要明白你的自由是他人的容忍换来的。
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Flora06-26自由是尊重少数人反对你的自由才可能存在的大自由。
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徐鸮04-25一百多年了，还是那么适用，还是一点没变。
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渡边09-19这本书不就是来圈钱的吗？
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奔流12309-10中国目前尚需这样的常识书
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姜小白04-09有点遗憾鲁迅、胡适、林语堂、朱光潜、周作人他们这波没赶上自媒体热潮，启民智还是割韭菜，有极大的区别。也就老一辈先生们心胸开阔，有容忍的态度，打起笔战都是以理服人跟以德服人一起的。现如今，有学识的经不起喷子轮；不怕喷子轮的又往往实力不够。
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耶斯特洛夫斯基07-29今日多半无谓的争吵，百余年前早已阐明要义。
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smile10-05我的一个朋友对我说过一句很深刻的话：“你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一，看他们怎样待小孩子；第二，看他们怎样待女人；第三，看他们怎样利用闲暇的时间。”怕什么真理无穷，进一步有进一步的欢喜。容忍是一切自由的根本。
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挥雨09-28选这本书作为了解胡适的第一本书，显然我选对了。
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恪彥04-13和朋友聊天,时而会聊到了当下正兴起的这股＂胡适热＂,大家不免都会感觉到这次的＂胡适热＂,现实意义要远大于学术价值（由此书选文亦可略窥一二）,究其缘何,能估且推测为新一轮启蒙的引子吗？我想很难,但当下最为紧要的是让我们重新认知：我们需要寻找终极价值.不要再被蒙蔽双眼!诚如适之先生所言：人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状.明明是男盗女娼的社会,我们偏说圣贤礼义之邦；明明是脏官污官的政治,我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有!却不知道,若要病好,须先认有病；若要政治好,须先认现今的政治实在不好；若要改良社会,须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会!适之先生这话已经说了快一百年了,谁有能否定它的现实价值?所以,当下的＂胡适热＂,我看并非胡热.政治不可能也无法永远禁
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静默的猫12-10没法记笔记，胡适先生字字珠玑。
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龍在田05-16前人苦苦追求的东西往往只是后人的常识。但，人是可以没有常识的。