阐释学与跨文化研究
读书评论:
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蛋丁08-16不光论述阐释学,也论述跨文化交流的问题,而阐释是为了理解,语言、表达和阐释是个永恒不变的循环。全书不乏深入浅出的见解,是关于阐释学很好的入门读物,不过有些段落稍显片汤话了,还可以再深入些
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金剛怒目05-25前四讲当年都听过,但还是文字清楚连贯,可以看做伽达默尔的简介。最有一讲引汤川秀树文极有意思,张先生不愧是博雅君子,阅读和关怀的范围极广,却又朴实亲切,不故作高深。
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秦十因12-16观念显得保守主义了,这也有好处,坚信某种价值而不致自我怀疑。关于经典与阐释的关系,倒不如汪晖简单明了说得能服人。不知道那些问答是否是现场实录,如果是,张隆溪的渊博和广识还是值得钦佩。
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乾朽11-04深入浅出地辅读了伽达默尔的《真理与方法》。
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靡靡懒散人06-08勾起了我重读康德的邪念。。。
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Suzume06-243.5.讲人类学的部分不靠谱,扣分。别的还挺通俗易懂的
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郭Rachel06-09一个入门,肯定会读伽达默尔
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江凌11-14由于是讲座稿整理,其实很好读,于我这种哲学门外汉,阐释学更像是一种理解事物的方法,获得新的视角,收获良多。也不得不佩服张隆溪先生,博闻强识,融会贯通之后娓娓道来,现场问答环节随口引用大量中西方文献典故,据说在知青年代是背完过英汉辞典的人,功底非凡。
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小城鱼太郎04-14在将被后现代主义打碎的世界重新拼接缝合起来的努力中,阐释学似乎是平和可取的。张隆溪和葛兆光有同样的诉求。
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多餘客12-13作为导读挺好的。不过提问学生也是蛮有玑衡体潜力的,“我在巴黎参加中美诗学讨论会的时候”,“我与XXX(外国人)交流的时候”,“我在纽约………”熟人也是多哦。
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江湖疯子05-19开篇对阐释学的概念和发展历史梳理得很清晰,伽达默尔在批判继承施莱尔马赫、狄尔泰、胡塞尔、海德格尔的思想基础上所创作出的《真理与方法》确实是难以超越的阐释学巨著,在强调主观的同时,又能巧妙把握相对性和客观性、读者与作者、个人与历史之间的巧妙平衡,在伽达默尔阐释学基础上发展的接受美学,则破坏了这种平衡。另外,张隆溪先生所提到《真理与方法》命名上的反讽意味、权威和理性并非对立,以及经典的“无时间性”,都是些比较有趣的论题。后面的跨文化研究以及对科学和人文的探讨,讨论得较多的是进行比较时的态度和视野(有人提问到没有说到比较文学,其实讲座里一直在阐述做比较的方法),同和异是客观存在的,不能因差异而粗暴割裂联系和理解的可能性,也不能空泛地比较相同和不同,而是要在具体中理解,这就要回到阐释循环了。
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史太07-23溪哥禿了,然闡釋學能否光大,今日仍舊不可逆料。學術道途,確有筆法晦澀立論悍恣之輩如德裡達,而藹然親切,腹生情懷者則有如伽達默爾,德法之爭纏搏甚久,然尚未見分曉,也不可見分曉,頗類尼采不合時宜的沉思區分無曆史觀與曆史觀之對抗——因之,二者一靜一動一隱一顯之斗搏,于潤澤個人益資文化皆有長效。人甫一屬文,理解闡釋方應運而生,其普遍性及人之闡釋意識自不待言。闡釋學史亦為主體之正名史,前理解不可剔除,闡釋循環當不可避免,而正在循環修正中,反省舊躅,探問新徑,不以一隅自限,亦不無根底而超越,真理方可無蔽。昔相對主義絕對主義病弊良多,而應代之以多元性與合理性並同,感性想象與理性批判並出,科學與人文相協,遂此,真權威乃活權威,真傳統乃活傳統,真理乃活真理。倘非持此中道,闡釋學無可獨行而豁露真義,此真情懷耳。
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琴酒01-02大概是真理与方法的导读书,读过真理与方法的就不用读了。然后我对于张的这种比较蛮存疑的。
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J&W06-13好的导读就是要让人阅读原著的冲动。