身体、不死与神秘主义

• 零点七

  11-23
  （竟然是第一个评的！好激动！）感觉重新上了一学期课。前人综述占了很大篇幅，但对道教研究进行观念史的澄清与坚持还是像第一次听老师课那样令人振奋。由此而生发的清晰的框架下并不是虚空无物，虽然未展开很多，但是逻辑严密，态度谦逊。存思和内景、身体作为展开的agent这两点实在是太迷人了。（立刻使用了人生第一次闭架借书
• 緇素帖

  01-19
  ①学术史梳理当然重要，汉学家牵出的话题也值得检讨；但太长。②相当注意潜在的反论，但事实而非观念层面的点反而有时论述起来有些随意？③不过还是不容易…
• 慧子儿

  03-01
  我超级感兴趣的主题。每天早晚地铁上抱着读。就是哲学论文式的叙述方式，有点难啃。
• 细雨流光

  05-08
  是我喜欢的风格，把很多普遍的、直观的想法进行了理论化。一直觉得，学者在结束博士阶段之后，应该进入到观念输出、理论建构的阶段。虽然说研究要依据史料说话，但是史料太过拘限啊，隐藏了很多古人“日用而不知”的信息。在广泛阅读史料的基础之上，是可以进行合理性“猜测”的。学者就是要依据自己的积累和学术直觉，多提供idea，少做资料分类整理，这才是学术交流，也能更好地“为中国特色社会主义宗教理论创新作出贡献”。
• 梦在拉格朗日的

  06-21
  说是专著吧，里面确实有大量的研究综述，却基本谈不上有哪些作者自己的研究成果；说他是教材吧，又充斥着大量的原始文献的堆累。姑且可以看作一本道教现今还有哪些可以研究的导论吧。
• 现实痴愚症候群

  11-17
  有种浅尝辄止的感觉。尽管全书确实围绕“身体”、“不死”、“神秘主义”来写，但是不断地围绕这三个主题综述介绍其下的各家观点，而作者本身的观点与论述却略显不足。同时，整本书的文风与言语充满了哲学著作式的云山雾里，看下来实在叫人头疼。
• Willionvii

  03-21
  这本书我觉得比后面的尘居与耽玄要更接地气一点，观念史的方法论其实没有一以贯之，但重要的文献，主要的学者都回顾到了，也粗线条地勾勒了一下道教意味着什么，内景存思的那一章不错，整本书我觉得后半本比前半本要好一些。
• 被迫改名

  03-26
  粗粗读了感觉似乎是专程为写课题而写，如此枯燥也不容易。非研究者直接劝退。
• Whimsicat

  02-21
  补标。形式上来说，个人感觉是很严谨的当代学术论文写作；内容上初读其实没啥感觉，或者觉得反反复复都是形式讨论完全没内容，但自己读道藏写论文的时候回过头看就会觉得，程老师还是厉害。程老师自己强调道教学者不能只专注内容研究而回避理论建构，此书则集中体现了这种努力，铺开了很大的框架，内容性的细节的梳理分析被大量牺牲掉了。
• 尒

  03-18
  老实说这应该就是传说中的课稿上交国家项目，所以正确名称大概是《道教研究要用观念史及你们可以写论文的专题·概论》，使用方法为：各专题如病/仙体及仪式为“身体”两面、内景、鬼、命学如有兴趣请按注索骥所需文献……