哲学史
读书评论:
-
יהושע02-25老头儿的哲学课讲座稿,整成一部哲学史讲演集——
-
合一02-05这个讲稿几乎不说完整的句子了,大部分都是线索提示。译者有些翻译比较奇怪,比如附录中讲上帝是不动的使动者,不变,简易(einfach),是actus purus(纯粹的行为)……einfach翻译成单纯的不好嘛?另外actus也一般翻译成实现或者活动,行为一词不太常见。
-
Lover10-28太棒了!我将在以后回溯性地给你打出早已存在的五星
-
Rapheal11-09讲座笔记。过于断裂了,有时跟不上。
-
胡噜噜03-23主要读托马斯部分,海德格尔一反常态在讲座中进行非常忠实的展示。重点在于真理部分,海德格尔指出adaequatio rei et intellectus,真理出自神的logos,而被人的logos所把握。自然实事,衡量我们的理智,却受神圣理智衡量,所有受造物有赖于神圣理智,正如所有人造物有赖于匠人的理智。海德格尔的真理概念其实与阿奎那并无根本区别,唯一在于前者拒绝将上帝概念带入存在论,因此认为阿奎纳“上帝即真理”并不能展示出真理与存在的同构。海德格尔批评符合论彻底毁了二重性,并且过分强调理智的主体性。但事实上,这里的理智是以神的理智为范本,并且真理之符合只有在理智内才能完成。并且作为“符合”的根源的,恰恰就是神(存在)和真理的二重性。同时海德格尔也没有注意阿奎那的真理仍然保持着与神的类比关系。
-
GrootJiang05-24讲座讲稿难免跳跃。充满着词汇与短句显然会让阅读过程并不十分清晰,再加上对海德格尔文本的陌生,或许读完《存在与时间》后再来理解这本书能看出一些嫁接和承继的哲学奥妙。作者似乎在用存在的逻辑重构了自阿奎那以来的“当代哲学”,这不仅是一种发掘,更是一种全面的释读,只要存在主体,自然就可以从中探索出存在之存在的脉络。
-
向河梁回头万里08-25海德格尔全部著作里密度相对单薄的一本,仅托马斯阿奎纳和笛卡尔着墨稍多,渗出一定洞见,斯宾诺莎到康德的部分即使算上附录,也仅仅是个引论的体量。
-
L11-22精神译丛海德格尔系列可补商务版文集之阙漏。原书遍布拉丁文,黄瑞成译本可信赖。