黑格尔或基尔克郭尔
读书评论:
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Frozen petrol03-30把两种对立的思想放在一起读,能更清楚自己是什么。既然大家说的都有道理,都像那么一回事,我只能挑一种自己喜欢的信了。对于那个不喜欢的,我仍然对他论述的严密性,和他所作出的工作表示钦佩。
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Vergängnis01-24kierkegaard断然拒绝从自我意识向精神的内在必然运动,将个人与上帝置于一种悖论的绝对关系。与“回忆”有别指向将来的重复和瞬间的时间充实很像弥赛亚的到时,与黑格尔的差异又仿佛重复了唯名论与经院的内在-超越之争。对黑格尔来说k或许还是苦恼意识,对k来说黑格尔的思辨只不过是反思审美的不幸的人。k的自我现象学的思辨性完全不逊于黑格尔,自我与自我的关系在笔名作品呈现了不同的存在样态,将阶段间的跨越留给绝对选择与意志,反讽和幽默的间性状态比较有意思。k作品的复杂多面,思辨与意志的张力,加上京不特的文风,让这书比较难读...
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面包漏水08-03很早就想看看专门比较这两者的书了,在方所里随便翻到一口气读完前两章,好不过瘾!讲黑格尔的第二章蛮浓缩的,如果事先不了解黑格尔或者没看过《精神现象学》的话大概会比较难理解,不过了解些的话一定会看的超爽,权当复习一遍老黑了。重头戏应该在第三章第四章,很期待是怎样讲克尔凯郭尔的,明天读掉。
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舒北Petrus09-05比第一次翻阅时的印象好很多。作者没有遵循那些用低劣的美学(“诗化哲学”)和小册子神学研究这位非学院哲人的思路,而是直接抓住最关键的一点:「黑格尔或克尔凯郭尔」(并非把随便某个人拉进来的思想史研究)。因为克尔凯郭尔的思想以黑格尔乃至整个德国观念论为源泉:他的第一本书处理了费希特(浪漫派)问题,最后一本书澄清自己与黑格尔哲学的分歧,其转折发生在听谢林柏林讲座之后,而其思想基调又被康德所指引——克氏的思想就是从观念论出发对现代精神深渊的测量(因此回应了此前的波墨),以及从这个深渊出发与观念论的争辩。同时,它也是对观念论与浪漫派之争执的裁决,因为后者的核心范畴(反讽,幽默)都被他承接过来而落入前者的体系框架中。在他那里,思辨的本体论成就凝结为情境(境界)和情绪...不足之处是过分重视《现象学》...
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Tombrown09-17得来不易,读来痛快!