同一与差异

• 十目果

  06-17
  这一本对黑格尔的解释里最有启发的是，“作为同一的原始差异”不是一种综合、不纯或中介的不可还原性。差异项从差异而来，掩蔽了得以到来的场所而彼此反光，反光所通过的“之间”才是最原本的共属。这个场景因此没有外源或内源的光。逻各斯不再是透明中性的光学幕布，它自身也成为被反射者、被聚集者。
• Paradox

  10-01
  没想到他这么多次提到技术
• 南极旅行家

  06-24
  就形而上学而言，是越入无根基之深渊的跳跃，隶属于思想-存在之根据的系统。就存在之思而言，并非跳跃，只是醒悟罢。典雅，迷人，深邃。
• Augenblick_

  10-20
  又一本啃得很費勁但讀得很開心的書。
• 皓月

  10-20
  从本有而来的同一性，而非思维与存在的同一而来的结果，从本有生发同一，同一中有差异，就是在存在者与存在之间的差异中寻获同一，因此总是辩证的。对于最后的信件，作者本人澄清了自己的思想道路。
• 折叠兔

  01-19
  你们啊，不要想……喜欢……这…欸呵弄个大新闻，说现在已经转向了，再把我批判一番…
• 陆沉

  10-26
  我真是傻啦吧唧的，第二本海哥就整了这个，（因为它薄吗？）整体来说，读海德格尔感受复杂，他开始总是做语言释义，而后又能描绘出一条道路，以至于我在语言—思想之间分裂。妈卖批，已经搞不清语言，语意，思想了，他的路子有点野。。这本书大体来说没读懂多少。哲学，是对存在之应和，哲学生于一种情调（pathos)；同一，本质是归属于本有（Ereignis）；存在的原因之差异使自己“分裂”为存在—神—逻辑学。转向，思考技术，后期海哥面对原子能/技术的“集置”，不断探求人的本质，技术的本质，这也是比较具有现实性的
• Flanuer

  01-25
  看了其中四篇吧。海德格尔明明很有创见，怎么不能用更明了的方式表达，让人看得似懂非懂，懂了都怕会错了原意。
• Schliere

  02-01
  海话入门到精进，补页太抽象就不读了。且称为类比之循环吧：整个此在感到自己处处受到促逼，转而致力于对一切的规划和计算。这种促逼不是人自己的某种情绪，而是存在者的一种招呼，甚至存在也受制于这种促逼，因此让存在者在可计算性的视野中如此显现。所以像存在一样，人也在同一尺度中被促逼。促逼使人与存在相互投递，使得它们相互摆置自身——此为促逼之聚集“集—置”，“集—置”并非在场者，而是本真地贯穿于存在和人之情势的东西。（作为分配性的假设的促逼）为了把握同一性范围内的中介作用思想需要两千多年时间，因此运思着的向同一性之本质来源的转投要求一种跳跃，所以它就需要自己的（思想的而非计算的）时间。（既深刻又奇怪）
• 西条绘里纱

  03-10
  海德格尔自“存在-神-逻辑”的西方形而上学传统出发，朝向其自身被遗忘本质开展了某种冒险式回撤，从而使有待被思之问题得以切近于运思之途程。标题“同一与差异”涵义的解读，也需要立足于老生常谈的“存在与存在者”一对范畴：同一是存在与存在者对本有的共属，差异则是“解蔽—袭来”的存在与“庇护—到达”存在者自同一者而来的分解。（海德格尔特有的黑话）至于谈论Ge-stellen（集置）的文本，大概只有素晴日里面的这段台词，才能贴切地描述我的感受吧：“存在与此的……是已经过去的人们所展望的未来腐朽殆尽后的风景。那种东西能为我们展现出前景、展现出未来吗？不可能的啊……”
• 巴斯光喵

  03-24
  第二遍读，读不懂但大为震撼，人类的智商并不相通，待重读。
• 哭之笑之

  08-31
  『至于差异如何来自同一之本质，读者应当通过倾听在本有（Ereignis）和分解（Austrag）之间起作用的一致音调而亲自去发现。』p29《同一律》、《形而上学的存在—神—学机制》分别回应《存在与时间》的基础存在论和解构形而上学的计划。（参《形而上学的历史演变》张旭部分）《同一律》从“存在与此在的关系”本身（而非解释学循环）出发来追问二者的“互属”，海德格尔将这种互属关系称之为“同一”。《存在与时间》中，此在的时间性给出了此在自身性的统一性；《同一律》中，海德格尔则通过“思”来建立二者之间的互属关系。《形而上学的存在—神—学机制》认为存在的遗忘乃根植于“存在—神—学”机制之中，这一机制遗忘了存在在自身有限性中的同一与差异（解构形而上学的计划不再从此在有限性出发，而从存在有限性出发）。
• 佐为

  12-27
  海氏高阶哲学史教程！在赫拉克利特那里还没Φιλοσοφία，爱智慧的爱意味着协调一致，即应合逻各斯，即一是一切，存在者的聚集使希腊人惊讶即αρχη即情调，说到底是合辙。将知识一词解为能观看的胜任，但存在者之存在与亚氏之根据原因何干？同一性非等同性，而是存在者之存在的统一性。巴门尼德觉知与存在是同一者应从共属来思考，用satz（跳跃，定理）脱离表象性思维摆脱根据和深渊，转投入本有。差异则是存在者与存在之差异。思想之实事（争执）在黑格尔那里是存在，形而上学思考存在者之存在时指向最普遍者和最高者，存在者之存在就具有了奠基性的根据，存在-一-开端就是存在-神学，上帝进入了哲学，它就忽视了差异！要分解Austrag要返回步伐，袭来/到达，解蔽/庇护中存在为存在者奠基，存在者就论证着存在。困难钥匙是语言
• Emilie

  01-09
  good book