但丁

读书评论:
  • 沧海遗猪
    10-06
    佩服佩服!这是真正的做学问,在古典的谱系中论但丁,真正的细节中摸出全貌。无所不包。但是没读过但丁作品,会读起来有点生涩。还是感叹这匠人一般的做学问精神。好玩的是,以前中国90年代和00年初还有对图形(圆)意象的研究,法国更早1970左右,现在都不再讨论了。学术重点随时代的转移也很有意思。
  • Círdan
    01-10
    我读神曲时喜欢天国篇,无法理解为什么看到的大多数评论家都盛赞地狱篇,现在看来喜欢天国篇因为我太神棍,还是个托勒密天文体系爱好者,勉强能接住里面的梗,不喜欢地狱篇因为我太文盲,完全没看懂但丁在说什么。里面圣餐的极端对立是食人那一篇评论真让人叫绝。
  • 思考的芦苇
    01-31
    读过,但又没完全读过。不明觉厉。。。
  • 我有头孢你有酒
    01-13
    23年第一本五星 作者和译者都很棒 感恩!
  • paupertas
    06-21
    补标。写学年论文时读了很多弗里切罗的论文,后来才知道有这本书。印象最深的是分析撒旦的三种颜色,震惊又佩服…关于但丁研究有用的中英文研究太少了,弗里切多的文章无疑是最有用的。
  • 低端卓
    03-27
    挑着看了几篇 文本细读提出问题 不同文本比较思想追述 文本内部整体融贯结合的…我也不知道什么叫好但看起来很过瘾 至少这个思路很清楚一切最终还是以理解dante为核心不跑偏 小小解答了我之前的困惑 算是中世纪文学研究启蒙
  • 知止
    07-12
    弗里切罗的确是一位了不起的但丁研究者,他将对文本的精准把握置于广阔的思想史视野中,从而撑开了但丁解释的巨大哲学空间。对于开篇文字与亚里士多德-阿奎那传统灵魂学说的精妙关联,将尤利西斯主题置于从古典史诗向现代小说转变环节的尝试,以及撒旦-魔鬼倒转符号学的发觉,特别是对于谦卑主题的精彩分析,以及但丁作品整体与奥古斯丁《忏悔录》的人性论关联,都让人眼前一亮。他不仅几乎以一人之力开辟了英语学界但丁研究关注义理的传统,而且他的学生仍然在这条路上继续钻研探索,这是一个学者和教师的卓越所在。不过,弗里切罗对于《神曲》的政治面向关注不够,而这恰恰是但丁更偏向阿奎那而非奥古斯丁的部分。也许,这算是弗里切罗的一项“未竟的事业”吧。
  • 十四卷
    12-27
    真的是太好了。极强的洞察力和深厚的学术功底,诗意与技术性并存。有好几篇讨论的问题,给我一种前面已经没有路走不通了,没想到从不为人注意的细节,往往是一个词或短语,或方向找到来自古典或中世纪传统的蛛丝马迹。1. 和新柏拉图主义大师们企图阐释出一个连贯的柏拉图体系类似,Freccero坚信必须将诗歌作为整体来理解,一个从异地到故乡,从黑暗的森林到我们的形象的精神之旅的见证。2. 回顾性的文学结构,字句与灵的对立,词与物间的咬合,灵性的实现与人类的能力的和解,也是上帝与人和解(言)之永恒见证。3. 道成肉身的核心悖论,最后的启示是根本原则的异象,人性神性统一可被理解;具体普遍原则(如何即是自己又是所有人);朝圣者和叙述者合一;
  • smile
    10-26
    在个人欲望和神圣命运的斗争中,维吉尔的埃涅阿斯是一个以其使命的名义弃绝了自我的人。在诗歌中,正是维吉尔帮助他避开所有爱情诗人都面临的陷阱。在爱欲与语言之间存在着关联。爱欲想要达到的是凡人无法获得的东西,语言想要达到的是静默的意义。人的欲望有一种不完满,正是这种不完满迫使灵魂去超越,拒绝看到这种不完满就意味着流连于被造物的王国,像崇拜造物主一样崇拜它们。与此类似,语言与诗歌是一种连续的苦修,它们指向比自己高的东西,拒绝看到这一点就意味着流连于字面,将它看做完全没有灵性的东西,而为人类话语赋予意义的却正是那灵。诗歌与朝圣之旅的根本关联,就在于“爱的秘密”,爱是包含着诗歌本质的纽带,这纽带将天与地、将诗人与他的听众捆绑在了一起。这些文章的起点和终点都是那种深刻的信仰,即,诗歌是连贯并且可以理解的。