王梵志詩校注（全二冊）
读书评论：
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没得救04-29吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何！
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匣中水12-15當語料庫刷了一遍。雖然佛教思想濃厚，內容大抵是因果報應、轉世輪迴、浮世之苦，說教勸善的色彩很重，文學性也不高，但有的地方還是有妙語的，比如第三百七十四首寫人嚴以待人，“競競口合合，猶如冶排扇。逢人即動作，心口常交戰”，窮形盡相。另外不得不佩服項楚先生在文獻上的造詣，注釋非常詳實，後面的附錄尤其是書目也能給想要進一步研究中古白話、民間文學、敦煌文學以及其他領域的人提供幫助。
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路德维希01-26通俗易懂，见解深刻。
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胡了了10-16异数，在当时绝对惊世骇俗，今天看就不新鲜了。
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凌山采芳荪03-21开卷有益，不仅发现白话诗歌中很多精警的篇章，还从注释里学到不少俗语。比如西南方言里表达“硌”的意思往往用一个读“ěn（恩上声）”的词，以前一直不知道怎么写，看了此书才晓得原来是“不可隐我脚”的“隐”。
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罟维01-19我记得我第一次看时多关心其中俗字，前两天又在微信读书上翻，赞叹！
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虾米08-08虽说是白话诗，若无注释，仍是难解，因为平民的俗话，隔了千年的时空，在今人听来，不啻火星人语。加之掺入大量佛教用语，就更不好读了。也因为佛教的在地化需要，与平民的价值观混合，这本诗集的思想也显得十分精神分裂——从其作者的多元可见一斑。作品中大量涉及怎么处理财富的，在佛教教义看来，次序如是：最优，把财富用在善业（崇佛）上；次优，吃光荡尽，不留妻子；最差，做守财奴。守财奴的下场是，一朝身磨灭，“无情任改嫁，资产听将陪。吾在昔不用，死后他人财”，“子变他家儿，奴婢换曹主，马即别人骑”。结论：“贮积千年调，知身得几许。”如此，佛教反而张扬起了及时行乐的人生观来。这就是我所说的精神分裂。总的来说，梵志诗诗品比较粗鄙，跟士大夫们的情调相去甚远，但它十分贴近积累了一点小财富的民众的想法，值得记录和玩味。
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蝶蝶不休03-24作者是不是常年吃不饱加有一个没花完钱人就没了老婆还改嫁了的朋友，来来回回主题就是这些。
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南林04-26诗好，校注也极见功力，相得益彰。
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仄平仄10-2720年前 老版 唐诗的另类
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【已注销】09-20王梵志简直是中古东方朔，隋唐苏东坡
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礼馨03-07“盛衰皆是一，生死亦同然”，“纵使千乘君，终齐一个死。纵令万品食，终同一种屎”——太有趣了，太随缘了，太接地气了，想和王梵志们交朋友（认真脸）
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大旗虎皮06-22当当京东卓越疯狂打折，抢了一批古典文学的书，几乎喜欢的诗人词人都收齐了，惊喜是这本《王梵志诗校注》，初唐居然有如此白话文诗歌，当年读书时毫无印象，很多顺口溜一样的警世五言诗，精彩，有意思。
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太常寺协律郎01-09王梵志：唐代丧er 出家民谣歌手 真相帝