信仰寻求理解

• 绛株

  10-25
  ontological argument
• 袁崇焕

  10-17
  我最喜欢的神学家的作品
• 之神

  05-21
  哲学史上最重要的同高尼罗的论辩部分，反而恰是这里我看得一头雾水。
• 菊人

  11-11
  喜欢看对话录。自攻自守。
• 丛云

  11-29
  翻译注解得很好，安瑟伦是一个“途中”，可以当做是奥古斯丁和波爱修斯的继承人（他的理论很大程度上来自于此二人），但他也是经院哲学的奠基者，后启阿奎纳，而那也就是唯理论的原型了。
• 风间隼

  12-31
  安瑟伦用哲学论证信仰的思路在后世引起了笛卡尔、康德等大家的争论，非常重要。安瑟伦被称为经院哲学的开创者，思维确实缜密，认为一切存在都因那至高存在而得以存在，至高存在则不依赖任何其他事物而存在。他认为所有的“形”都备于至高理性中，被从无中创生出来。是往心外攀缘的思路。《独白》体大思精，基本思路是灵与言类似父子关系，是生出，二者共同吹嘘出爱（灵），都不是创造与受造的关系，因此三位一体。至高存在是言语无法企及的高度，但言语在较低层次的理解依然是真的。能看出后世的符号学。溥林还真是从拉丁原文翻译的，附了大量原文注释。
• 硫代硫酸钠

  08-13
  安瑟伦有时候说话跟个厕妹一样/总觉得，在全能和至善上，很多时候他和他臆想的反驳者都在鸡同鸭讲。
• 小泥子呀

  06-10
  收录三篇经典，选读了<上帝何以化身为人>。“第二奥古斯丁”安瑟伦的推理论证让很多教义理解起来很平易且更具思辨性。全能的基督自愿受难，并将上帝的报酬交与人，使人补赎了对神的亏欠，于是神的能力、人的义务、神要人获得至福的计划此三者间的错位和矛盾被巧妙解决了。另外安氏论基督诞生方式的部分也很精彩，全篇借用博索的话来说，“你的论述甚悦我心”。
• 非虛構

  09-03
  1、安瑟尔谟是一个奥古斯丁主义者，他不了解柏罗丁，他生活在亚里斯多德的著作通过阿拉伯和犹太哲学家们大量涌入之前的年代。他的名声系于他的信念，即信仰高于理性，这一信念在他的书中以一句著名的话来表达：“我不寻求理解我可以信仰的东西，但我为理解而信仰，我也相信，只有我信仰，我才能理解。”在我们接受由《圣经》和圣父给予启示的信仰后，理性可以履行其第二位的作用，即解释意义和提供证明。然而，安瑟尔谟是一个具有矛盾情感的人，尽管他强调信仰在先，他仍然感到强烈需要以证明来支持信仰。的确，他比追随他的经院哲学家扩大了理性的范围，因为那些人没有想到要证明诸如三位一体和基督化为人身等教义。他的理性主义导致其他人把它作为经院哲学家的第一人。2、在《独白》中，有三个证明与后续证明有关，在《证道》中发展了本体论的证明。
• 劈头士》睁木

  01-06
  安瑟伦基本像是在重述奥古斯丁，尤其是圣三理论。本书中的《上帝何以化身为人》格外好，系统地论述了基督救赎论，其中有三个问题问得我很开心：1、如果整个宇宙，除了上帝以外，必将毁灭，并化为乌有，那你是否会为了避免这件事而去做违背上帝意志的一件微乎其微的事呢？2、假设那人现在就在这里，你也知道他是谁，有人告诉你，如果你不杀掉他，整个宇宙以及除了上帝以外的万物都将会毁灭，你将为了保全这一切而做这件事吗？3、假设你再次被这样告知：或者杀掉他，或者世界上全部的罪都将加在你身上，你会怎样做？