论独一理智
读书评论：
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如水12-14怎么说呢，看完这本书，我并没有觉得阿奎那驳到了阿维洛伊。非常想看看阿维洛伊的书，可惜好像没有中文版的。
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朴若松11-15分配的统一性，存在者的存在
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xswcyj11-25并没有神圣的卡拉连接着我们
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胡噜噜11-19翻译没什么可说的，但是其中那篇长度追上正文体量的导读真是，你说它没用吧它写的确实很翔实，你说它有用吧但是你不知道有哪些内容是你之前不知道的。
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落阡10-30还可以，但只有“水手是船”这个表述留下了清晰的印象。
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硫代硫酸钠05-18第一本阿子哥/其实可以看作亚氏《论灵魂》的讲义，熟悉亚里士多德的话看起来并不困难/译者可能是参考了英文的用词，但actus primus 翻译成第一现实是真的很难受……以及反而看出来后面经验主义的一些根源
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一事无成Midum01-12翻了一下，至少看到一个地方有点问题，是纯意思不对的那种。ps：你也不知道这种文本译成中文是好事还是坏事..可能翻译尽力了，但是各类jargon强行汉化就是没法读下去，让人头大
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Ahhhhh01-17从“理智是灵魂的能力”和理智的复多性出发批评阿维洛伊主义，而且在这里出现了“我”。奥古斯丁的著作读着像柏拉图，文字更加浪漫，充满激情；阿奎那就更像亚里士多德，更加理智、思辨。段德智的导读写的大体上很清楚明白，对理解也很有帮助。后悔没先看《灵魂论》了。不过有的地方翻译分貌似有问题，前后文都不通啊。
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Lowlibrarian08-18把阿威罗伊的“理智独一论”讲得比较清楚了——阿奎那接受“主动理智”的独一论，但却不接受阿威罗伊的“可能理智”的独一论；也因此，由于主动理智的独一性并没有遭到否认，柏拉图主义的“光照说”也得以保留。更清晰的一点是其“调和事业”：不只是在理性与信仰之间进行调和这么简单，而且还是在知识的普遍性与认知活动的个体性之间、在感觉经验论与唯理主义之间、在柏拉图主义和亚里士多德主义这两大传统之间的调和。