理想国
读书评论：
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要你命三千02-24跪着看完了。（但也不是所有观点都赞同，逻辑和视角实在厉害）序言完全没必要，梳理这种事还是得自己做的好吧。格劳孔属实逗死我。
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信使02-13荷马为代表的一切世人剧作家都是卑劣的模仿者-为了治国我们要把诗人赶出希腊城邦。(矫枉过正之辞)
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AlexDao03-24高中花三个下午读完中文，现今又涉猎英文版。一部提出最重要几个的哲学问题的著作，一部教你爱智慧之作。
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江海一蓑翁03-14当之无愧的经典论著。对于国家政体问题的探讨，奠定了政治学的基础；而这种探讨所采取的问答方式，则在很大程度上影响了逻辑学、语言学和传播学的诞生；而对于正义和道德问题的探讨，又跟伦理学和道德哲学紧密相连。只有“元典”二字，才足以形容这部论著的分量。译林社的这个版本在较好做到忠实于原文的同时，也体现了译林作为文学大社的特长，富于文学性、表达流畅，装帧也是非常典雅，适合珍藏和阅读。
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五陰熾盛02-19对真理思辨的起点，往后则是漫漫长路
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froggy08-02前面一半看得让人忍不住要吐槽；到后半部兽群喻、太阳喻、洞穴喻、养子喻，四大比喻横空出世；再配上贵族制、寡头制、民主制、僭主制四种制度分析，精彩程度突然爆炸，直接轰上云端；最后宗教式的高潮中结尾，痛快！
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橘子汽水03-31每次格劳孔开始说话，我都觉得这是个相当悲情的故事：有个人在雅典生活过，某一天与一个叫作苏格拉底的人聊天，除此之外他还有他的生老病死，可我们一无所知，我们能知道的，不过是一个捧哏，反复说着无内容的话，他甚至连名字也消失了。对于一般非希腊读者，认识的至多是“格劳孔”和“Glaucon”之类，但这些汉字和拉丁字母都不是这个希腊人标示自身的东西。以上之前看过的一个书评，大概是这么个意思，这段话带给我的难过大于这本书本身，书中有好有坏，对于一些我无法苟同的内容，还是保持精神上的反对，以及，希望这个世界向好的方向发展。
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688_IMAGINE11-21看到几千年前的人们也是这样带点“插科打诨”地讲话谈天聊哲学，便又觉得时光的奇妙和自身的渺小。书里面苏格拉底构建理想国的那段很精彩，一步步地向理想国里面填充，建造过程中各个环节的细节问题都暴露出来，于是关于国家正义的定义证明就变得自然而然了；并且国家与个人做类比，国家正义的三要素到个人正义的三要素，“国家的大治取决于少数精英人群的主导作用，精英人物的主导作用取决于理性在他们心灵里的主导作用，理性又由善理念由辩证法主导。”时隔一周，后半本看得匆忙，并没有完全理解。
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侍酒郎01-08观点至今看来已经不新鲜，但是却依然是我们的时代无法企及的高度，理想国对于人的设想，对于世界的本原，对政体的构建，都十分完备，最伟大的是它是一种奠基之作，政治学，哲学，以至于心理学，社会学的种种范畴都可以在这里找到源头。但是实在不能认同这种论证，看起来实在别扭
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溪的玫瑰星球04-09读了好几个版本有些地方总觉得怪怪的。太诡辩了，有些地方不是特别赞同。
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徐缓02-03洞喻中的人通过日喻中的方法学习线喻中的善理念。通过与理想国的对比来评价所处的这个世界。原来每个人还是拥有追求最高善、最真实与幸福的能力的。找到目标了！强身健体，充沛精神，探寻事物的本质，体验真正的快乐。
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金嵩荐03-29柏拉图的城邦论，是以哲学家当最高领袖、由最正义、勇气、节制的哲人王，选出一批从小受到精英教育的孩子们当未来的护卫者，捍卫这个国家制度、在这个国家里面、妇女儿童全部公有、妇女必须和最忠诚坚定的护卫者们结婚、然后生下优秀基因的孩子进行优秀的循环、孩子从小按年纪进行系统教育、教育的最高点是辩证法、当然过程中不可以有负能量的东西、比如荷马史诗这种神们因自私，导致斗争和乱伦的悲剧不许有、因为一个回家从头到脚的正义、勇气、节制、所繁衍出的一系列连带，那必然都是好的、从当今时代，我只觉得这些东西像纳粹、
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润哥03-30不喜欢。把我一个心情愉快的人都弄的想用极左的方法对付这些“哲学家”。
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蘸酱吃玉米片07-13谢谢你，导言，很大程度上帮助理清头绪:D 苏格拉底真的老杠精了，和他辩论的几个后期基本上就是嗯，好，对(点头)
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spiderlily10-16强逻辑哲学神作。通过“三喻”论证教育的本质是灵魂的转向，教育的目的是唤醒灵魂中本已存在的知识，教育的终极目标是使人把握善的理念，以达到正义的要求。书中可寻到许多教育思想的源头，譬如义务教育观、女子教育观、儿童活动中心课程观、因材施教和阶段性教学原则等。总之内容丰富到脑容量溢出。
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愚公06-05柏拉图，雅典哲人，苏格拉底的弟子。本书是其代表作，内容以苏格拉底到比雷埃夫斯港口游览，被玻勒马库斯拦住带回家。然后，以正义为主题展开的讨论。讨论的内容，包括了理想城邦的构建，城邦的挑战，以及哲人王的训练等一系列的话题。这些问题，对于后世的政治学起到了奠基作用。当然，经过不止一次的阅读，理想国对于我们不再陌生，我们在城邦浏览的过程中，发现了许多有趣的灵魂。色拉叙马霍斯对正义的定义，更加像是马基雅维利的声音，而格劳孔和阿德曼托斯则像是马基雅维利的学生，不断质疑和打断苏格拉底的演讲。在言辞中，我们看到了理想国是如何在正义与不正义的斗争中冉冉升起。后世的追随者，或者跟随苏格拉底的声音，不断追问自己的灵魂，或者跟随色拉叙马霍斯-马基雅维利的声音，开始追求功业。跟随苏格拉底，还是马基雅维利，仍是个问题？
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舟走06-28去年读完奥勒留的《沉思录》还没下咽，今年又来挑战柏拉图的《理想国》，以为里面会谈到爱情观，结果满纸的正义和治国，离生活太远，有点失望。而且一想到公元前这帮精英和孔孟一样，都在琢磨怎么套路人民，看如今，一点没变，似乎我们生来就活在早已设定的枷锁中，有点惊悚，有点慌张。