尼采:生命之为文学

读书评论:
  • mango
    04-27
    世界是一个文本,可能的谬误不等于实际的谬误;永恒复归基于任何单一事物与整体的不可分:“并非每一个终点都是目标,一个旋律的终点并不是它的目标(自我的同一性),尽管如此,只要旋律没有达到它的终点,它也就没有达到它的目标”:发现与创造之不可分,我们“必然”会“发现”自己的作品,对自身赋予风格,“我意愿它如此!”I live in the past for the future.
  • greatabel
    12-30
    读之前没报太大希望:我以为学不到多少尼采的新东西,明显我错了,这本书还是让我眼界大开;人作为观测者,自身就是这个即生即灭的宇宙的一部分或宇宙本身的扭曲存在时,我们该如何讨论这种交互呢?解释,或者更常说的认识和行动,都只不过是这个拓扑系统某种“视角的观测反馈”,所谓的绝对的真理只是一种视角自我感知的置信度自己设置为100%的情况,“真理是主观的、相对的”,真理只是一种人造概念而已,在这个本质上自己和更大的自己玩游戏的宇宙里,过程更要紧,剩下的宇宙会处理
  • 听夏合十
    04-04
    “热爱命运”,在这种极限的状态下,这种愿望假定,我已经调集了我所做过的一切,而这一切导向一个统一的整体,除掉其中的任何东西,都会导致这个整体的瓦解。对尼采来说,生存就是一个人不想以其他不同的方式存在。——内哈马斯《尼采 生命之为文学》
  • 飞天小歹徒
    02-21
    开头关于文体的论述是精彩的,后面读着读着就跳了,跳着跳着就弃了…
  • 涅卡奇维奇
    08-31
    无比精彩!迄今为止读过的最美妙的一本尼采研究。并不厚,但读了将近半个月,一方面是因为信息量大,读几页就要停下来消化一下,另一方面是因为总是得把引用的原文找来读,尤其是《查拉》。这本书全方位提升了我对尼采的理解,把之前若干分散的方面连成一片,且直面尼采作品中最自相矛盾的部分。比如,一方面,尼采的视角主义反对任何一种教条,另一方面,「视角主义」本身也只是「一种观点」;一方面,尼采不相信自由意志,不相信行动背后存在「自我」,另一方面,尼采希望每个人能够「成其所是」,成为自己。还有那些最令人困惑和不安的思想:物体(客体)不存在、非真理作为生命条件、超越善与恶、永恒复归……作者以文学为方法,呈现出一个融贯而深刻的尼采,其他肤浅的解读再也无法入眼了。另,把《追忆似水年华》作为永恒复归的例子实在太惊艳了。
  • kitsch
    06-14
    4.5 内哈马斯将尼采的哲学归结为视角主义,同伯林对浪漫主义的定义相一致,但似乎觉得这种阐述是一种理论化的嵌套。对尼采的禁欲主义态度、永恒复归思想、超善恶立场的讨论比较中肯清晰,可以学到不少东西和理解。
  • Ganymede
    06-09
    来自福柯生死爱欲二刷,有了新的感受。“正如他们受到尊敬,伟大人物是随后产生的几块不幸的小小虚构之物。”新的感受。
  • Ahhhhh
    11-27
    从尼采将人生的典范作为文学作品的视角主义出发,对尼采做出了一套比较融贯的解释,而且似乎确实比之前的解释更精妙一些。作者自己对待这本书的态度也很尼采,把它作为一种解释。
  • 陌白
    03-26
    @2017-03-26 09:41:46
  • 赫拉扎德
    06-20
    使用哲学研究语言体系对尼采作品的二次解读,阅读的时候时常会被因分析而分析的感觉所笼罩。因为尼采独特的文学性,每个人对于作品都会有不一样的投射。在还没有系统阅读完尼采作品得到自己的综合想法,或不想使用学院研究方法论的情况下不推荐本书。
  • 叶云楼
    02-27
    尼采读的时候并不觉得难读,但要想从中捋出个逻辑出来那真是太难,本书就做这个工作,可在很多地方为了贯通逻辑而很是晦涩难解。1主要依据《强力意志》《超善恶》《道德的谱系》《快乐的知识》2核心是视角主义和唯美主义3“没有事实,只有解释”,不存在一个客观的世界,不存在所谓的“物自体”,世界仅仅是由无数个不同视角下的不同文本组合而成。4形式与内容其实是一体的,无法分割,质料本身也构成形式。因此,个人行为的价值最终导源于自身,作为解释者的个人是创造性的4真理究竟是创造的还是发现的?或许先创造后来再发现?但不管如何,不存在绝对真理,不存在绝对价值,都跟每个活生生的个人相关5或许从尼采开始推翻康德庞大的绝对体系,也导引了后续的存在主义6永恒复归:即便重复时有丝毫改变导致我不是我了,但我依然想改变7此生永恒。
  • Zentaur
    03-18
    内哈马斯的尼采阐释虽然颇有启发性,但他依然把尼采视为后现代主义者,并没有跳出后现代的框架。
  • Hier Tanze
    07-30
    Nehamas创造性地诠释Nietzsche,重点探讨了Nietzsche的视角主义,认为Nietzsche将整个世界看作是一个文本,文本的核心在于解释。个体是由多组特征或效果组成的文学的角色。Nehamas通过强调Nietzsche的非普遍主义理想来解决视角主义的局限,一切都是解释,但我们可以区分出更好的解释,寻找到自由精神;永恒复归无关宇宙论,而是一个理想人生的检验标准;个体可以成功塑造超道德的自身,但在道德上并不令人反感。令人值得称赞的是,Nehamas通过自身广阔的视野,将古典哲学的阅读、文学理论、后现代主义和分析哲学的技术方法糅合起来,在这样的视域交融之中呈现了一个连贯的、严肃的Nietzsche。
  • drowser
    10-15
    人生大部分时候都是浑浑噩噩、自我麻醉,只有阅读尼采(以及可能听某些音乐的时候)是少数清醒的时候。
  • Atalanta
    06-06
    尼采通过他自己的作品例示了这样一种方式,一个个体借此就有可能成功地塑造自身,进而成功地塑造一个尽管超越道德,但在道德上并不令人反感的个体。这个个体正是尼采的文本所产生的一个不可仿效的文学产物。