文艺复兴哲学中的个体和宇宙

读书评论:
  • 不合时宜丶
    08-11
    读完了。一开始有点懵,后来渐入佳境,最后还是有点懵。有些地方对我来说有些费解,以后有空再来读下。
  • 紫菜变海苔
    08-27
    卡西尔诘屈聱牙、富有诗意的文风,能被翻译得如此顺滑,真是叫人眼前一亮!
  • Vealin
    04-01
    译文极其流畅,再次夸夸李华教授。附录的idiota de mente首次译出中译本,很有意义。卡西尔几乎是拿康德解库萨,其实这是不合理的,库萨还算不上近代哲学第一人,他身上的传统思想印迹太深了,这已经被库萨研究批判了半个多世纪
  • PilGRim
    10-29
    很清晰的翻译,很有逻辑的行文
  • Flanuer
    12-17
    作者倾向于一个解释,主体性哲学起源于自由的伦理学和英雄式的情感,然后才会在自身内寻找宇宙的原理。诚如作者所说,文艺复兴的思想为后来的观念论体系做了铺垫,也许是理解黑格尔的一个入口。
  • Himmeer
    02-20
    真好啊,最近看的全是好书。必然性和自由那章极其漂亮 这个系列都很期待但是啊和我读的1963德语版少了一部分……少了Bovillus的智慧书那部分 也是附的,不是论证少了fortuna和sapiens那著名的张图还是可惜哦!
  • 新鲜海捕鱿鱼
    12-01
    库萨需要先避开流溢说影响下经院哲学的连续等级观念,从而回到将两种秩序截然分开的柏拉图学说,再重新引入神圣和自然、绝对和有限之间的中介,即人(小宇宙)。卡西尔向我们指出亚当主题向普罗米修斯主题的转换;同时精神的地位被等同于基督,即第二位亚当。这意味着人通过把握和创造的活动(朝向自然的活动)实现其超越性的倾向(观念论的先驱,“生命直观”),维护了两种秩序的统一。由此产生了a.相对坐标观点下的均质宇宙观(与亚里士多德式/中世纪宇宙相对); b.维护主客体的本源统一(同时作为对观念论成分的限制)的占星术/魔力观 ;c.美术/数学的形式=自然的规律/根据的科学观(继承了回忆说而非感觉主义,同时翻转了艺术创作出的形象的地位),库萨的观念在开普勒和伽利略那里表现出来,这种思维甚至早于相应数学方法的诞生。