隋唐佛教文化

• 非牛顿流体

  01-12
  隋唐佛教研究之佳作。
• 牛马四足

  01-17
  主要围绕上层社会的一系列政令展开，顺带提及民间佛教习俗、信仰等问题，书名取得不好。
• MrCondom

  01-28
  日本搞历史的学者真是不一样
• 南山

  01-15
  整体比较简单，但有不少精彩之处。（1）李猛的唐初佛教研究与这本书对话最多。（2）接下来要认真读一下塚本善隆的文章和书了。（3）龙朔二年的千人大讨论想必非常激烈，可以看到佛教势力之大（道宣等人提倡戒律大概是基于僧众剧增、素质普遍下降的社会背景）。（4）僧尼拜君亲政策在玄宗治内28年间贯彻得最严厉，这恰好是鉴真东渡日本的背景（113页）。（5）研究《少林寺碑》中提及张说、宇文融的党争，让人佩服。其实还可以结合均田、括户的执行力度甚至玄武门之变前夜的政争做更细腻的探讨。（6）联想：玄宗崇道以至于走火入魔，是有社会因素和意识形态因素的，可惜这一点研究还不多，还无法还原玄宗眼中的社会情形以及他的应对策略。（7）裴休和柳公权值得好好研究一下。
• riye

  10-22
  没看完。上编第一二三章读得细一点，翻译得不太好，校印更差，有一页冢本善隆全写的冢木，又某页把观无量寿经写成观无量受经（这是个什么场景……）本来借来是想看谈玄秘塔的那篇，但发现跟我想的研究取径相去太远，反而没咋看。还有就是日本人真细致，学术史梳理得好（比如在概述矢吹庆辉对“天授邪三宝”解读的时候，标举汤用彤书评提出的异见），可参。
• ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ

  05-28
  书名虽有“文化”，内容却多涉及佛教政策、净土信仰、寺碑考据、通行文书等不那么“文化”的主题。细节中既可以感受到砺波先生学风之细腻，也不时被出版社小编的粗疏激怒。前者，译者韩昇先生在序言中明言，是著系从砺波先生佛教史论文里选编的，却在文中往往可见前后呼应之语，这应是砺波先生体恤读者的用心，更遑论他对研究对象的史料如此不厌其烦的说明与盘根究底的比较分析。后者，类似“敕内庄宅使”讹作“持内装债使”、“四月卅日”错写“四月三卅日”等等低级编辑错误，犹如大快朵颐中，不绝的粗砂硌齿。
• 隐清

  10-18
  对唐前期的佛道之争、僧尼拜君亲政策的讨论精彩，对日本既有研究如塚本善隆、矢吹庆辉、道端良秀、山崎宏、滋野井恬等人的著作非常熟稔，可惜上述诸人均无引进，作者本人的《唐代政治社会史》也无引进，只有这本小册子
• 楊葵

  01-26
  看到中唐敦煌几部经部分，想起栾先生对所谓“敦煌学”的担忧。