佛典语言及传承
读书评论：
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沙漠高处有人哭09-09研究语言的都是神人，治学严谨，大胆假设，小心求证，很喜欢这种态度。但读不懂，感觉好难，读了一两个章节，还是放弃了。
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Wittgaard07-01佛经作为翻译作品，里面既有可能是最早的外来语，也保留了大量泊来时中国本土的语言习惯。真是大有可研究的地方。作为外来文化，佛经的引入对中国文学文化的影响实在很大。有学者认为诗歌会走上律诗道路，就是因为悉昙章对汉事的冲击使我们出现了四声。当然这也只是一种看法。一部论文集，完全外行看得很是辛苦，不过也刷新了很多认知。最后的作者的跋，看到想要做这样的学术研究需要付出怎样的辛苦，真是让人肃然起敬。读书的时候，突然想到，如果世界上所有的人都消失了，所有的书也消失了，只剩下这一本。外星人来了，会怎么认识我们的文明呢？
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朝仓唐塔jump09-26太牵强了，仅靠第一人称和比丘斗争的时代背景，只凭心理揣测，就把法华经的创作者安在村住比丘身上，这是非常草率的，弥陀名号几篇考据的很详细，但是下结论时臆测的成分太多，显得有些草台班子
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智术师03-29佛典语言学研究必读书目，作者功力深厚。
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Juvenalis12-23汉译佛典的语言研究，对研究中国学问的人很有用；《八千颂般若是以犍陀罗语产生的吗》以下，论法华、净土、甘珠尔的数篇论文，学问极诣，以研究为名的语言旅行。推究语言直上历史、思想的原貌；分解法华经韵文、散文部分；推论法华韵文为最原始的大乘教之一，与般若思想融合，并对历来认为最古的金刚般若发生影响而非相反；乘与智慧二词在源语言的双关、混淆；法华诞生于村住比丘，与阿兰若（丛林）比丘斗争，复原着佛陀的原始的平等智教导；观音在源语中应为观-念。一车兵器，样样杀人。
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攲木嵐漪09-18雖然至今我走過來的是一條孤獨的道路，但與能在生活細微中發現快樂、知足少欲的伴侶雲青同行，我非常幸福。
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豆友13757368503-26薪火不绝，慧乘不坠，此即至善。
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维舟12-27非常佩服。立论谨严缜密，用力极深，从多语言的早期佛典文献入手，厘清了一系列长久流传的错误认知，也深化了我们对历史真相的理解，可以说典范式地展现了语文学的力量与可能。在方法论上，除了跨语言能力外，最值得学习的可能是两点：一是严格的客体化，二是对文本的陌生化，哪怕是熟知的文本与概念，也要于不疑处有疑。现在的问题是：在翻译、流传过程中的错误，给人们的思想带来了什么影响？像大乘/小乘/观音这样的译法，纵然有误，但不仅无法废除，而且千百年来人们正是基于错误来取譬、认知的（想起金庸小说里欧阳锋《九阴真经》练错了，居然武功也极高，一笑）。当然，这可能就不是语文学所关心的，而是思想史问题了。
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济贫院长正太喵09-10厉害！原来经书里那些迫害不是说着玩儿的是有根有据的信仰冲突。《法华》创作者是被苦行僧排挤的学问僧啊。那看起来掌权的接近提婆达多派？那《法华》还赞美提婆达多？还有原来一阐提迦是指拒绝大乘经典众啊。
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菅原舜水05-27对译经“翻版”的语言学“路标”的重视真是让人拍案叫绝
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文禾斗11-22确实可以见到季羡林的影子。使用比较语言学方法，从词汇的源流讹变来考证佛教教义、佛典文本的时空变迁（衰减、突变？），翻版现象、双关现象极有意义；本书一些结论是抽掉了后世理论大厦的墙砖...有一些是直接抽掉了梁柱，不知接受程度如何。根本不懂梵语，跳得比较多...
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水月神11-08論文集，大多數之前就看過，有很多新意。辛嶋老師給我簽名落款「我行精進，忍終不悔」八個字相當鼓舞人心。