游民文化与中国社会(增修版)
读书评论:
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周如川11-26杜亚泉认为知识分子在文化上具有双重性:一面是贵族性,夸大骄慢。一面是游民性,轻佻浮躁。
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倪湛舸09-24终于可以解释“修真如修魔”了,网文果然是明清通俗小说的当代变形。
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小雨无晴10-202021年10月20日读完。
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空谷幽兰01-01农业社会,人地矛盾,该溜子。内卷,社会熵增,人没有生产生活资料,基层秩序失范。社会发展停滞,经济下行,没有多余岗位。
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磕磕怪11-07非常有趣的了解中国社会史的一个角度,主流社会,脱序的游民和江湖。有在中国传统宗法制度中的左右逢源、平步青云,也有脱离宗法制度后的主动进击和发迹变泰,我们都是匆匆过客,更多人活成了旁观者。
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春诵夏弦05-18独特的选题、具体的论述、精深的思索、宽广的视野、勤谨的学风,出众的著作都有这些共性。相反,动不动就中国啦、全球啦,标题就是个标语,大得吓人吹得厉害心也是虚得很啊。
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Persee04-21提供了很多思考的维度,对于游民问题的论述很全面,也启发对当代社会的理解,但是结构上不太清晰,不太系统,前后常常重复和冗赘。
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夜幕11-17另一种角度的中国社会,让我脑洞大开!
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Brasidas03-26不如做成附简评的史料汇编...
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王二07-01在复兴门三味书屋无意发现的这本书,了解中国历史的一个全新角度,喜欢前半部分,后半部分稍显拖沓
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psyluo06-23中国文化的重要组成部分。游民形成气候成为重要社会现象是宋朝的事情。破产农民进城游民。游民群体有四个特征:①强烈的反社会人格,主流文化唾弃但是游民中却又反抗不公的英雄主义色彩②敢于冒险,先下手为强③强烈的帮派意识,他们脱离了宗法秩序职能通过帮派来更好地生存④崇尚暴力、蔑视女性和追求眼前利益。而随着游民群体的不断发展,他们形成了群体独有的文化理想:①侠。救人于危难之间,出钱或出力②义。为他人着想,知恩图报③身份平等。以兄弟相称,梁山成为一种文化符号。而游民文化的传播:①通过通俗小说,特别是水浒传②游民们通过创建天地会实践了游民的理想。关于游民群体的研究:①金圣叹评水浒传中有很多入木三分的评价,上述内容皆有体现。②朱元璋统治集团是一个真实的游民群体的例子,通过研究朱元璋也可以把握游民文化。
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叫我妖而不孽02-15很好的一个切入口,流民对于现代中国人格的影响,杜亚泉算是极为敏锐地指出了,本书则详加论证。但是老王社会学功底还是不够的,导致啰嗦而不到点。另外,确实是一般中国知识分子身上都有流民知识分子的思想烙印,这个区分比金雁对俄罗斯知识分子的精英平民两分法还要切中根本。
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江南无所有12-31「中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因」
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Brian F04-08此书实在是妙:基本上融汇了社会学,社会史学,文学三家的功力;通篇都在批判中国人的“匪”性。重点阐述了这种“匪”性的起源的必然性,以及传播的有效性。美中不足的是,并未涉及到其对立面的文化(贵族文化)以及也没有探讨“匪”性的“泛阶层化”影响
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苏瓦林02-24骈集辐辏、接相映发,望闻问切宁过是,微病校对不精~
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乾元06-2970w字完全可以压缩至30w,赘语赘论太多。其中第一至于第四章史论最佳,论述了游士流民的生活状态,此即为诸匪兵痞众帝之起源也,若刘邦、刘备、刘裕、陈霸先、朱温、刘知远、郭威、柴荣、朱元璋尽归于此,帝制世界的主角非异族入主即流民登台,这就是我们今天所云之马基雅维利主义者。他们冷酷地计算自己的利益,精确地算计屠杀自己的反对者,同时聚集起一起同过窗,一起扛过枪,一起嫖过娼的共同体,家庭不过是累赘,女性亦为是玩物,他们的归宿是集合组织中的鸾殿龙椅。当功成之时,亦是其他游离于秩序之外的游士流民成为叛逆走狗时刻。
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不是我不是我03-28越到后来越应该改书名《游民文化与中国古代通俗文学》但是get到以往没有注意的地方四星半