西方的敌与我
读书评论：
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Losempalados12-19……………………补记录这本书太难了
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抽水马桶03-29停停当当读了很久。斯堪的维亚身份使作者能单拎出对旧日耳曼基督教综合体的强调，同时赋予他一种真诚的相对主义使之辗转于各色叙事中却不受染污。这些材料有多亲近，这份渊博就有多陌生，同时学术史层面的梳理终于将我见过的那些书契的名字串联得有机。末章用维吉尔作结解构中见生气。
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Mantinfor10-15大叙事在深究之前总被理解得理所当然，解构后如此绚丽缤纷。#近年所见最好的读物#
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TP糖05-10本疫情的抢菜干扰的一段读书时间，而近代部分看得比较累，各家观点也层出不穷！列了补充内容的书单，之后回头可再翻看的一本好书！
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芝麻09-22说到关于西方的界定，学者们各执一词，但“从来没有人思考，西方究竟是好的还是坏的，是正处于衰落之中还是正昂首走向辉煌的前途。这些选项是无关紧要的，因为，他们讨论的主题一西方，并不存在。这样的批评者争辩说，西方是运用它的人在任何特定的时刻想要它成为什么，它就是什么。” 很学院派的一本书。
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荼蘼花了我无缘10-23一本非常牛的历史著作。看得出作者的保守主义立场，但并不是那种极端的保守主义，而是带有怀疑论的英国式保守主义。作者确立的是带有怀疑论色彩的西方的宏大叙事，而不是激进化的自由主义宏大叙事，后者为法国大革命、俄国革命、德国法西斯主义以及美国反西方主义所共享的叙事框架，而作者认同的则是由基督教、罗马帝国和日耳曼所融合而成的旧西方传统再加上孟德斯鸠、休谟、托克维尔和美国建国之父们所确立的那个现代西方，旧西方与新西方是一以贯之的历史传统，因此真正的西方需要从历史学和社会学中去寻找，而不是从后现代主义和抽象的原则中去寻找。这一叙事也能够很好地避免文化战争中左右两派所陷入的意识形态幻觉，将西方看作是与旧西方没有任何关系，由科学理性、市场经济或资本主义以及自由民主“三件套”构成的新西方。维吉尔斯宾格勒艾略特。
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潇湘公子04-09真的精彩。看完可以串起好多好多的内容，值得拥有
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青灯古卷05-16与自由主义温和派所塑造的西方文明传统宏大叙事有所不同 。
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18,510-26这是老辉格们一定会喜欢的。由古典文化、基督教和日耳曼文化构成的综合体，和由自由、理性和发展，或科学、民主、资本主义构成的规定了现代性的综合体她们并非相互排斥，而都是一部连贯历史的组成部分；作为现代综合体的后者脱胎于前者，没有前者，后者不可能产生。自由主义宏大叙事，即发轫与古希腊，终结于北约的“标准历史”，主导着半个世纪以来尤其是冷战时期自由主义的教育学，片面的叙事却不能掩盖她的历史局限性。作为这种带有目标的历史叙事的作者是根据这种材料在多大程度上符合这个目标，而不是根据过去自身的条件来对素材做出选择和阐释的。只有对中世纪和早期欧洲文明的丰富多彩漠然无视，这种叙事才有可能成立。
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似乎又06-05本书副标应该叫“宏大叙事的起源和形成”吧，不过宏大、正统、核心价值（如自由）叙事是所有历史书写的通病 ，东方也是一样
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GoodMorning03-08在正式开学的前一天终于读完了这本书 是很长一段时间内读到的最好的书 谢谢Ubique的热烈评语让我遇到这本书
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末人07-23比你們阿姨不知道高到哪裡去了
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Biomass12-262013/12/26 在2013年的末尾读到了这一年最好的一本书。（没有之一）从简单化的理解来说，这是一个保守主义者的历史观：把自己认同于休谟、孟德斯鸠、托克维尔、伯克所代表的那个，对自己历史有着认识、同时在此基础上面对未来的西方。因此这个西方是民主、科学、市场的西方，是不排斥基督教的西方，是对自己有信心的西方，而不是各种反动主义、共产主义、新左派的西方：这个西方是美国的西方，但美国必须和她内部的这些破坏力量斗争到底。同时这本书也是理解“西方”的语境之书。在读这本书之前我根本不知道自己对西方知识共同体的基本环境和话语是多么无知。