北魏佛教造像史研究

• foroldwan

  06-14
  结束了，《北魏佛教造像史研究》。其中关于地方佛教造像特点的一章略读。佛教造像艺术在北魏统治时期在中原北方得到了蓬勃发展，其重要性不言而喻。这本书的主体是一篇博士论文，重点放在理解北魏佛教造像的特点以及评价其在中国造像史上的地位。按照历史发展的阶段，从鲜卑拓跋部起源一直到北魏分裂，着重分析了云冈模式和龙门模式，作为深入了解北魏中原北方石窟造像的进阶之作十分适合。
• [已注销]

  01-04
  这书有一种，作者分明写了，但（缺少和作者等同背景知识的）读者就是会被绕进去的魔力。比如说弥勒形象演变那部分，还有说“凉州式偏袒右肩”来自犍陀罗那部分。
• 沈治

  06-27
  后记有点意思的，想去龙门石窟玩一玩。
• 专程路过

  05-16
  虽然废话很多很多，但从嘎仙洞的洞窟祭祀及铸卜金人的风俗将北魏石窟造像看作是一脉相承的观点，还挺有意思的。
• 麗

  08-11
  写的很好，有内容有趣味，认认真真学习了，原来云冈石窟这么有意思，之前一直因为名气太大游人又多敬而远之，很开心在没有去过之前看到这本书。而且图都特棒，实体书现在已经1000多了
• 伊谢尔伦

  02-26
  注释和图示竟然放在最后，编辑怎么想的
• 酒药女佛

  01-20
  全书最精彩的论证是指出太和七年昙曜下台，以及武周山石窟与方山之间的替代关系，由此引出云冈石窟功能的变化。但材料解读有点问题，“独济”不是说昙曜专权的意思，是说一个人就能干好所以把副手废了。
• 隐清

  10-17
  其实是一篇优秀博士论文的体量，但此书的装帧和图版极佳
• 西野鱼竿

  03-09
  全书以尽可能简练的语言梳理了北魏佛教造像的渊源与演变，分析与论述井井有条，涉及的石窟很全面。论证昙曜的失势与云冈石窟中期的转变、龙门石窟古阳洞的营造过程这两部分尤其精彩。遗憾的是，作者花了很多篇幅叙述拓跋鲜卑的早期历史传统，既因为成书较早而没能参考到田先生、李凭先生还有罗老师的研究，又没能与北魏造像的国家主导、皇帝与圣母子崇拜等特点建立起可靠的理论联系。沿袭日文原版的尾注与书后图版有些讨厌....
• 这么近，那么远

  12-15
  按需。“《北魏佛教造像史研究》日文版原著的内容为“序”、“正编第一章至结论”、“附篇”（五篇，已发表论文）和“图版篇”等，《北魏佛教造像史研究》不包括“附篇”。翻译出版时，没有改变日文版原著的结构和记述内容、记述形式等。对一些明显的错字漏字等进行订正。插图和图版减少为原著的约70％，并重新编排序号。参考文献中，除了中国人以外的著者在起首加国名。”