魏晋诗歌艺术原论
读书评论：
-
momo06-07钱老师怎么不继续写南北朝，读到最后一章有点怅然若失的感觉…最佩服的几个部分是玄学变迁梳理、正始到两晋到晋宋诗风转变的背景以及陶谢艺术思想对比。
-
芸暖書薌06-18今日才读…我忏悔。西晋诗学与易学密切的关系/“即色游玄”/当时就已关注到文学纂集和文学之间的联动（葛序也特别提了这点）。也是在这里借阅的最后一本了。
-
行迹空山05-05此书的学术价值与特色，葛晓音之序有详尽阐述。此序当读毕书后再看，才能体会到本书作者的匠心独具。本书在细节处多有精彩阐发，如三家诗特点之对比，“诗缘情”在西晋文学语境下的新解等等。个人感觉，此书的一大特色在于线索之明晰、扣题之紧密。线索明晰指作者能够溯清概念源流，如论嵇阮二人的诗风，由对正始年间玄学流派的辨析开始，发掘出此二人的玄学思想与“文学性”（本书称为“诗性精神”）的关联处，加以阐发。再如论东晋自然观对山水审美的影响，先回顾自先秦以来的自然观念，而后论述。扣题紧密，如紧扣“矛盾”一题，探寻谢灵运、陶渊明、颜延之三人文学思想及诗风的形成原因。另一大特色，是从思想史、政治史的视角切入文学发展史，境界大开，此处葛文有详尽论述。觉此胜过罗氏之文学思想史，罗书只具大形，此书胜在精深。
-
空翠11-15很喜欢钱老师的书 唉
-
momo11-14探索时代精神、人格表现、学术背景等外部环境对诗人审美活动、文学思想和诗歌创作的影响。兼论一代诗性精神与个体文人的差异，辨别以晋宋为界，东汉中后期至南北朝的两代文学。其中对于哲学的论述十分精微，但是我因为少读了一大筐书，阅读有些磕磕绊绊otz。ps.葛晓音先生写的序真好！
-
momo03-12虽然也是按照时间顺序，汉末文人诗，建安诗歌，正始诗风，西晋东晋，晋宋之际，但更注重大的社会背景，详细描写时代风貌，从大的政治文化上考察诗歌变化，比如佛教在东晋和刘宋显示出影响，也认为魏晋诗是言志的，并且情感激越，风格质朴，而齐梁诗缘情，风格绮糜。后有的章节好像就是在为了写论文而写，在第三章正始诗风主要就是写阮籍，反复提到玄学的否定性思维不就是朴素辩证法，从审美观到人生态度等等。写阮籍“从美中看出丑，从生看出死。”然后举了一些诗，我自己是觉得背后主要还是危机感和幻灭感，现在的一切都是难以长久的，是乱世的普遍感受，从建安诗歌徐干《室思诗》：“人生一世间，忽若暮春草。”就有这种朝不保夕的幻灭感，和哀叹。汉末《古诗十九首》里面也有《回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考”，体现的生命意识也是如此。
-
TARDELLINO03-14梳理清楚，胜义甚多。儒玄离合、文质消长、诗乐关系演进都讲得很漂亮，虽然谈到诗歌，还是觉得有点不够爽
-
或曰10-03这是中古诗歌研究领域较有影响的一部著作，但是，我个人从中获益不是很多。可能是我读得不够仔细吧。里面涉及思想文化的部分，我感觉比较熟悉，其中关于诗歌艺术的内容，大处我也多少有所了解，所以，只有当作者对作家与作品进行具体分析时，我才感到新鲜。作者的艺术眼光很敏锐，可惜，由于这部著作更关注的是“外缘”的问题，不是侧重诗歌艺术本身的问题，所以，长处没有得到充分展示。书的序言中，作者的导师陈贻焮先生引及作者所写的一联诗：“夕阳落后闲云好，坐到千山入梦时。”写得真好！
-
尺八03-10分析具体诗歌的时候比较入味w
-
彼何人斯11-173.5，看了一半，没能看完。接近于文学史类型的著作，很多观点略显陈旧，不过还是有不少启发。比如讲到乐府“感于哀乐，缘事而发”之外的另一模式、清谈场合与《十九首》、《咏怀》与子书风气，等等。此外，论正始玄学很清晰，对我这种玄学盲来说是很好的扫盲。。
-
贝雅特丽齐06-25此本书专为毕业论文而读，读了第四章《西晋诗风及其文化背景》，刚好在读这篇的时候，学姐们答辩去听了，有老师专门指出，西晋在一定程度上并非乱世，晋初还算平稳，结合钱的论述也确实，同时西晋文化背景以崇儒为尚，诗歌创作具有精美化、人工化的倾向，大体诗人创作分流为，傅咸到陆机一类，张协、左思、郭璞为一类；并且还提出张协的田园思想是为陶渊明思想的前启（这是值得进一步讨论的地方）
-
若存08-09从文化背景中把握诗歌，从哲学意义中感悟文学
-
筠隐12-14夕阳落后闲云好，坐到千山入梦时。真好诗。
-
#Nani?monai02-22还用多说什么嘛？文学史与经学、政治、音乐、哲学的“一元化多层次”（阎爹的词我乱用的……）效果十分不错，再版以后修订比之前要好了。魏晋诗歌研究的顶尖作品，后世学者估计是绕不开了……