想象西藏
读书评论：
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雲隱10-22西藏的三种想象：西方对东方的想象，元代汉族人对西域番僧的想象，西藏史家对汉地禅宗和尚的想象。跨文化视野来回跳跃，满藏蒙汉以及西方语言史料的运用，虽是学术作品，读起来亦酣畅淋漓。
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Tayadawahkugh03-16解构想象倒是做到了几分，但对于想象背后的真实不置一词，而后者大概才是读者真正想要知道的吧。
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竹吾02-05主体部分颇有启发，然论及元明史事重复不少，作者又多有用世之心，屡屡言及当下政治，却又无法(或不能)将问题阐释清楚，难免有些遗憾。
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万古忠义李秀成10-10知道了明朝的番僧依然盛行，最有用的反而是129和130页提到的几个古代寺院名字，74和153页是同一个结论但引用却不一样，实际上这个结论也用不着引用。反对美化西藏是对的，但战斗力实在是太低了，而且83页的结论说妖魔化番僧是用夏变夷失败后的牢骚，又回到了虚伪的文化多元主义的立场上去了，59页，才知道沈卫荣88年就发过文章，不知道写得怎么样，61和144页，番风彪悍，故而以佛遥制之，地理环境造成的传统，其实和伊斯兰教的传入关系不大。
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闰土12-281、禅法曾流行于藏地，但因时代变动，后世对禅法不甚了解，受少数文献影响形成了“土蕃僧诤”的故事。2、大喜乐法是在家人、根器钝者由乐证空的修行手段，元朝汉人因文化隔阂而把大喜乐法视为邪淫，《元史》采用野史说法，明清小说又采用《元史》，遂在汉人中形成藏传佛教～大喜乐法～邪淫的印象。3、元将藏地纳入版图，因统治者为少数民族，对同为少数民族文化的藏传佛教有好感，明取代元后，严华夷之辨，再次视藏地为外夷，态度也变为只要藏地不反就行。4、西方自大时，视藏地为蛮夷，失落时视为净土，站在自己的角度去审视、想象西藏。5、藏传佛教与天主教同样讲仪式的奢华，新教借批评藏传佛教的偶像崇拜批评天主教。大喜乐法部分缺少了历史上明妃如何产生、修习者/藏民是否信由乐证空的考察，“五甘露”是实指喻指还是涵指，
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局外人09-20前些时候，一个朋友西藏旅游归来，要我推荐几本书看看，想想，好像还是十多年前网上看了一个叫“耶律大石”ID的文章留有印象。这本书将有关西藏荒诞不经的臆想及迷思澄清一二，可读性显然就差了些。
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江海一蓑翁12-23以严谨扎实的史料互证，证伪了几百年来东西双方围绕西藏展开的种种不切实际的神化或丑化的想象，并采取知识谱系学的分析手法，揭示这些想象的发生和演化历程。对有志于了解真实西藏的历史与现实的朋友来说，本书能起到正本清源的作用。
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Royal08-05沈卫荣教授这本论文集应该归入“知识考古学”范畴，知识考古学关注知识、概念的内涵及其形成、传播、演变的社会、文化、政治背景，探讨某种知识之所以形成的深层社会原因。《想象西藏》正是运用了知识考古学的方法，从历史文本所体现的概念演变、事件经过和评述中，逐一爬梳和还原汉藏显密之争、番僧形象、密教仪轨、汉藏文化交流、《西藏生死书》所代表的西方对西藏想象等等一系列文化现象本质，籍以揭示关于西藏的各种文化想象和“问题”的成因，也为理解一系列汉藏差异、东西方对西藏观点的差异“往事”进行了相当严谨和精彩的梳理，是了解和理解不同人脑海中不同“西藏”的必读书目。
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雹02-14重复内容又多。引用洛佩兹的观点太多。翻译腔严重。论据都是从书本里找的，没有一件实地调查。对西方的错误观念客气得过分。但是，本书还是很开阔眼界，让我看到了很多不了解的东西，感谢作者各种梳理文献。
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秦慕周10-08印象最深的一句是沈老师说，“西藏属于中国，‘西藏问题’却是世界性的”。盖因这一话题下统摄了西方（包括中国）数百年来的想象、叙述和表达，甚或者已经掩盖了今天这块真实的土地本身。
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羽木01-26论文集，讲《西藏生死书》那篇很有意思
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黎余12-01全书阅毕，废话有点多。
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innofact08-18论文合集都有这个问题，内容重复
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一个小标点09-05元代番僧成为帝师，激起异族统治下汉族知识分子极大的反感，明代怀柔远夷，藏传佛教被妖魔化为妖僧妖术淫戏和房中术。在西方，直到20世纪初，西藏还被妖魔化为黑暗蒙昧的蛮荒之地，野蛮落后的食人生番，藏传佛教是原始佛教最不肖的子孙，以至只能被称为喇嘛教，是东方的天主教，魔鬼的作品。东方学本是西方殖民扩张的产品，西藏成为“香格里拉”，殖民主义视野下的世外桃源；战后帝国主义衰落，在西方的精神危机中，西藏被认为是与远古文明连接的最后纽带（从前是印度等），东方的神秘之地，人类的精神家园，后现代的精神乌托邦。被神话、精神化的西藏成为超越时空、非历史、去政治的所在，人类失落的故土和乐园。如今对西藏的神话与当初的妖魔化一样，从始至终与西藏无关，只如镜子，照出来者的镜像，一种精神殖民。
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东布01-14基本论点都来源于 Lopez 等人不说，还脱口而出说西方人对西藏进行了精神殖民。呕心这类“东方主义”的滥用。
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席缪03-23非常之好，中间对明代番僧想象一篇很有创见，真正达到了想象二字所包含的记忆文化内容，沈先生对藏，英，汉文献的熟稔，和对学术史的驾轻就熟，让这本书读起来明快爽利，还有很深的现实意义。完全算是去年国内出版的最好的学术著作。较之陆扬著作带给我的深深失望，一扫尘霾。