民国乃敌国也

• 江海一蓑翁

  12-25
  对遗民的研究并不鲜见，但是对于民国时期清朝遗民的研究论著，却是屈指可数。本书的难能可贵之处，在于不仅触及了这一近现代史研究上的盲点，而且没有单纯把清遗民放在历代王朝更替上的旧式遗民层面加以考量，而是从政治制度变迁、传统文化的沦丧与变异等诸多角度来分析和考量清遗民的心理和种种行为，读起来很有说服力。从作者的台湾学者身份以及其在书的后记里的讲述来看，这一论著多少也还有一些借古托今、记录偏安台岛的民国人士心态的意思。作者的文笔也颇为值得称道。
• 青年哪吒

  04-01
  选题是好题，就是罗里吧嗦方巾气太重，以至材料淹没了见识
• Donald

  07-05
  读过他的论文了，不过手头留本翻翻也方便些。
• 全身远害

  11-18
  古今之争的直观体现，每一章都能进一步独立展开。
• 安平君1909

  01-19
  大陆出版业真是越来越繁荣了！！
• 尚水堂

  06-09
  有王汎森的影子，但是处理问题的能力比王逊色的多~
• 菲利普

  03-29
  还不错，下了功夫，但是感觉有点琐碎。
• 中世与近世之间

  09-20
  本书将清遗民置于民初政治文化转型的视角加以考察，呈现了20世纪中国由王朝迈向民族国家的艰辛历程，所谓转型，由臣民转变为公民，由专制转向共和，此非传统的王朝更迭，故而传统士大夫政治、文化认同大于民族认同的评判标准，为前朝抱持忠贞的道德认同等一并受到冲击，本书很好的展示了遗民群体在变革时代的纠结。前半部分略平常，梳理遗民的活动空间，此外还对遗民在民国政局的政治态度和行为、日常仪式、服饰、书写、尊孔、共和观念及污名化等问题进行了整体解读。最后两部分作者先以三类群体对于王国维之死的解读演变为例，呈现了传统道德政治化的衰落状况，不过某时期道德政治化愈演愈烈的状况也值得考虑。第七章作者对郑孝胥为代表的遗民参与满洲国的心态做了考察，其既有反民国更有防共的心理，其对日本的幻想也是由于传统的文化认同所导致的
• 久道

  12-21
  作者是王汎森先生高足，其行文、思路也颇具乃师的遗风，文笔流畅，具有现代思想史的问题意识，此书不错。
• Suzume

  01-11
  虽然不像周明之开宗明义指出自己所说的“清遗民”不含满蒙人士，但林志宏也绝少论及汉人以外的清遗民。不知他引他人评论批评杜赞奇写满洲国的书不涉及东北在地之人的时候，是否想过自己也有同样的毛病？ 另，自认满洲国一章是全书中相当孱弱的一章，几可忽略不读
• 青（求己）

  03-08
  后面不错，前面有些松散。启发有两点，汉奸这个符号也是建构出来的；中国缺乏解决争端的有效途径，故而内部的意见分歧往往能为外部所乘~
• Tradition

  02-01
  关于清代遗民好书，尤其是关于郑的王道思想的介绍