从陆象山到刘蕺山

读书评论:
  • 昨昨
    02-05
    牟先生对刘戢山的评价很高,固然是因为刘的学术成就,也是因为刘以身殉国的节烈践行了他的学说。随着刘的绝食,六百年理学就此断绝,确实如此,清代的理学无足观也,到近代,熊牟唐他们,才可以说是重新开始接上了
  • 邹韶
    06-15
    新儒家反省、分析、系统批判宋明理学的第一人。
  • 已注销
    05-19
    牟宗三代表作,爱他的人是真爱,我属于不爱他的人
  • 虚室生白
    01-23
    牟真是大才,他是真的能和理学家做同等级的对话,私心以为哪怕如傅伟勋说他是“王阳明以来真正能体现中国哲学水平对第一人”是过誉,他起码也是个王龙溪的位格。可惜大陆的研究总是偷偷抄着他的诠释还在明面上不提或轻视他(这里就不点名了),大陆一些理学大家,世儒俗儒章句之儒罢了。昔年向秀作《庄子注》,时人评为“庄子不死”,牟宗三的《心体与性体》与这本书,也可谓“阳明不死”甚至“理学不死”了。
  • 拂夫
    12-12
    多有重复,但思入精微,良知坎陷、归显于密的分析非常透彻,三系说确实是个庞大而连贯的自洽体系。此书也显示牟先生对天道奥体的重视,道德的“形上学”一面仍极为重要。
  • 小布
    07-24
    象山类乎禅只能在“作用义的无心”上说,但“存有义的无心”便不是。阳明说象山“粗”些,是在“英气”上说。朱子是“以知识讲道德”,其中和旧说是天命之性体,与五峰胡宏无异,然其中和新说却全放弃而转向心具众理。王阳明四句教为对法,先天后天齐全,以先天对治后天,以后天对治先天。另外“知藏于意”“开权显实”“归显于密”“留惑润生”式的曲折的天道性命相贯通值得注意,徐师提示要注意牟宗三晚年由良知坎险向一心开二门的“圆教”转变,此或是一个关键点。(甚至到牟宗三后期哲学中,天道是不是已经被消解掉了,而成为众“显”所归之“密”体了呢)
  • 南方有嘉木
    07-26
    牟宗三对于朱熹的评价完全是站在佛老角度而言,他极力为象山辩白非禅,但处处是禅。读完之后,未免失望。
  • Immanuelle
    05-14
    这个版本错字太多了不推荐
  • 杨念孜
    10-14
    在交大中院读的这本书,比读康德都累,在思源湖走了一圈,桂香馥郁,欲辨已忘言。。
  • 五更山月
    07-26
    太艰深了,草草读过一遍,读懂者不过一二。阳明的许多教诲,钱德洪听不懂,但王龙溪说他听懂了,龙溪给钱解释,钱依旧听不懂,我也没听懂,但经牟先生疏解,有豁然贯通之感。此不是文句问题,纯是义理,牟先生真能透过文句点出其中真义,与前贤心心相印,亦是真能理解阳明、龙溪者。惜乎儒门淡薄,收拾不住,奈何奈何。