余英时文集 第四卷
读书评论:
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⚡️07-12前半部分,主要从“士”的发展与内向超越的文化特征的相互影响,勾勒了中国传统思想从天道向人道的转向路径,道统、学统与政统的互动脉络。“宁鸣而死,不默而生”,知识分子不仅应该是文化价值的护卫者,更应该成为社会的良心,读后很有触动,关于意识形态的谈讨尽管篇幅不多但很有启发。后半部分主要是对清代学术思想的梳理,考据意味甚浓。
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濟楚09-19余先生的文章很流畅,此本也早已购入囊中。
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密西西比路08-09在病魔中读完,体会到先人们的勇敢和艰难,由浅入深,魏晋和清代思想开辟了一条道路,自强不息
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三清喵05-05内容与《士与中国文化》《论戴震与章学诚》多有重叠:中国文化东周时期的“内向超越”,士人文化原始形态“道统与政统之间”,意识形态与学术思想之异同,宋代政治文化三变,戴震一生学术三变,章学诚“六经皆史”针对顾炎武“经学即理学”,“朱陆异同论”标志陆王尊德性在清代向程朱道问学转化。
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von05-06大部分内容是《士与中国文化》,《论戴震与章学诚》里的内容,不过《中国知识分子的创世纪》、《意识形态与学术思想》这两篇确实写的好,余英时也是熟读马克思恩格斯的著作,处处反向内涵国内那帮人,他们其实是不读马恩的,原来刘项不读书。
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okfinethanku04-10还是文集来的爽快,,,其他的东拼西凑的又是一本新书,,,结果不少重的=·=
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壹只新新03-25第四卷全是关于传统学术思想的专题研究,其要在于厘清学术思想与意识形态之间的关系。意识形态往往是对学术思想的通俗化和歪曲。从科学思想到科学主义,从生物进化论到社会进化论,从先秦儒学到三纲五常,从宋明理学到天理人欲的绝对化,从马克思主义到whdgm无不是如此。意识形态存在于每一个文化或社会之中,是直接关系着文化或社会秩序的一种集体意识。从这一点说,我们不必把意识形态看作纯负面的东西。统治阶层与革命团体都各有其意识形态,所不同者,前者是要维持既存的秩序,后者则要打破旧秩序而代之以新的秩序。多元社会的意识形态必然是多元化的。理性、自由和容忍是多元社会所不可或缺的基本价值。意识形态绝不是凭政治强力可以造成和维持的。只有极权国家才能用政治强力来“坚持”某种意识形态,以维护统治阶层的特殊利益。(神秘的微笑
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星河06-18如果用一个词来概括这一卷的主题那就是“士志于道”。梳理了“士”在不同时代的影响力以及“道”在不同时代的具体内涵演变,从这两条线索可以明显看出作者对中国古代知识人“以道统驯伏政统”这一风尚的赞扬。
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尼古拉斯·逗神01-06独《知识分子的创世纪》一篇,五分足矣,五分不足。需重读,反复读。
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艾多斯10-22《中国知识人之史的考察》《古代知识阶层的兴起与发展》。士志于道,道在于心,以道抗势。
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摸鱼居士07-24高明之学与沉潜之功兼备
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Q.E.D.01-31似乎和《士与中国文化》有很多重合的部分。