汉代画像石综合研究

• 思白

  03-28
  早《武梁祠》兩年，可惜相關論斷並沒有被參引。
• 孟星魂

  03-23
  总算是看完了。。。书里的一些观点是非常可取的，但整本书的架构不知道哪里有些奇怪。。。不过比Boss说的还是好多了，值得一看。
• 开司铃

  07-29
  第三，第八章未详阅，容后。同意过分陷入祭祀框架这个看法，但驳论肯定要靠具体的局部材料，不可能完全否认作者的想法。
• 蘭梓庸

  12-04
  基于墓葬自成一体，得失均由此。可惜未吸收画像砖，以及切入汉墓自身演变轨迹。但仍然努力抓住汉画像的灵魂——汉人的精神世界。
• Aprilbaca

  10-06
  那时候的人好淳朴啊 “祠主武梁是个性格耿介 不随流俗的儒生” 要把所有的儒家道德准则用图画的方式绘制出来，告诫后人。很像中世纪的人们，为了信仰一起集资出力去修教堂。
• 芜

  12-31
  主要看图像分析，对于汉墓四种题材的解读，作者主要是以祠堂本身的意义出发，其中祠主受祭图就如此。对于车马出行图像做出两种解读，对于其中一类位置随意性较强的，作者认为车中之人可能并非墓主，而是身份更高的人。因为自己前面有隐约觉得沙岭壁画墓出行图车中之人可能不是墓主，若遵照信氏的说法，沙岭壁画墓的图像模式是有来源的。另外胡汉交战图，捞鼎此类图像作者是从仿照宗庙装饰画像的角度分析，邢义田老师则看重画像的寓意。
• 云中苍鹄

  02-02
  以宗庙祭祀为核心，时常以升仙说为臆敌。
• 元无雨

  03-16
  框架和分类还行，但是每个案例的分析真是很水，这方面还是得巫鸿《武梁祠》
• 志于匏

  06-16
  寫得很好，建立了比較完善的基礎研究框架（寫完論文再來補）
• 浮草

  07-01
  整体来说不差的，从史料收集到类型学、时间分期的处理，目前国内做画像石研究必然避不开这本书。但很多小地方，尤其是对图像的解读我是不敢苟同。基调是“上天是可怖的”，基于这一基调对神灵世界图像的解读就很夸大，比如对武梁祠图像的解读数次提到天界的可怖，神人的恐怖，死后审判的恐怖，甚至还讲到东王公如何暴怒地审判冤狱，过于开脑洞了。巫鸿的那本逻辑的确更为流畅。
• 草虫

  05-12
  还是比较详尽，有些细的考证我就略过了……
• kirk

  10-12
  虽然重要的事情说n遍，略显啰嗦，但都有理有据，也有长期研究的积累。
• 籾

  11-04
  图像的东西果然可以一个人一个说法