苦厄的终结
读书评论：
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NOMO02-24书里没有直接给出个体如何终结苦厄的答案，但可以确定的是，我们需要在自身与世界不断碰撞中，找到属于自己的答案。作者对佛教经典、哲学、历史进行交叉梳理，我能对佛教的起承转合有了更深刻的认识，一些故事经过反复吸收也记得更加牢实。如果上本科专业课时，能看到这本就好了。想看作者写游记，关于喜马拉雅山麓生活的部分写得很精彩很治愈——“天气正稳步好转，清晨的地面会有一层薄霜，午后则很暖和。我常常躺在小屋外边的场地上，久久地晒着太阳。沉湎于这样的闲散，我连书都丢到一边，翻也懒得翻。看着天空的云朵，闻着身下青草和泥土的味道，熟悉的香气唤起童年的记忆。”
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梦竹02-25感谢编辑赠书，断断续续看了很久，很值得不断重温的一本好书。
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猪在树上02-25看完之后比预期好很多，不是又一本简单介绍佛陀生平的“科普书”，契合我很久以来的疑问：一个佛教徒应该如何应对世俗世界的暴力、压迫和不公正。佛教自始至终是真正的个人主义者，关心的是如何终结个体的苦难，拒绝把人视为某种身份、性别、阶层、标签的抽象结合体，但同时承认个体需要相互依存而存在。佛教不认为任何主义和组织能为个人痊愈提供终极解决方案，个体只能以个体的方式获救（这意味着人始终要为自己负责，不要试图将自己隐匿在任何“身份”背后），这个世界缺的从来不是另一个“主义”和“英雄”，缺的是首先为自己负责的人。
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海狸03-03老课题，人类在被剥夺信仰后如何面临现时代的精神苦境。克尔凯郭尔、尼采和陀思妥耶夫斯基这些人都谈过的话题，佛陀却以自身作解，这解却不是我这种门外汉对比丘修行的种种刻板想象。很新奇，早知佛教中带有深深的存在主义意味，却没想到如作者所说“佛陀堪称一位与时俱进的当代人”，入世、实验、总结反思。距离解脱，也许还太远，贪嗔痴是痛苦也是生命之源。但若能接受包括永恒的自我在内的一切概念都是空，便至少在流动的世界中看清了痛苦折射出的梵与智慧。向内求，在每一个当下保持自觉与慈悲，如是而已。
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SMILE 木早03-10作者是典型的从印度乡村出发抱着对西方世界的好奇和探索，落地美国工作和生活。因此他从苦厄这个普遍性出发，思考对比中产的现代性生活和佛教智性生活间的差异，而且看得出来他个人也始终在这种差异带来的冲突中纠结挣扎。所以和那些彻底的修行者的著作不同，他似乎一直带着一种疏离的态度书写佛教，他认同佛教对于苦厄的解离作用，但又不完全接受佛教那种超越性的世界观。可以提供了是一种更实际，普通读者更容易代入的视角观看佛教。
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寒武纪之宜且安03-15作者十年的游历与阅读，重新探讨佛陀的教义，寻觅佛陀在现代社会担当的新角色。在这个充满暴力又困惑重生的世界，佛陀的教义能否成为救赎之路，为世人创造全新的未来？新时代人类欲望倍增，以需求至上为荣，在这样的道德环境之中，无论攻克异己还是征服世界，均属合法。而欲望的增殖和扩张，恰是佛陀警告的，痛苦之根源：贪婪，嗔恨，妄想。只要快乐源于外部条件，而这些条件处于无限的变化之中，我们丧失了主动权，就不可能获得永恒的快乐。人类自我的多重易变性，在各种矛盾冲突中，虽为苦所累，亦有能力主动消除痛苦，万千利器莫过于信念。以彻底怀疑的态度，审视欲望及其升华后的表象，即基于历史和意识形态而产生的诱人概念，以截然不同的眼光重新看待世界
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小三元03-15作者循着佛陀的生平，将自身的经历、对佛教的理解过程，以及佛教与其他哲学思潮的碰撞融合其中。但是写得有点散，看着看着容易走神。。。
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Rain-_-03-09文中提到了许多大名鼎鼎的人物，佛陀、尼采、梭罗、甘地，甚至还有本拉登，理念间有着不少差异。宗教与哲学都旨在解决人类的存在困境，佛陀在传统主义的僵化和唯物主义的轻率之间指出了一条’中道’。对于多数人来说，最重要的是在‘自我’和’无我’之间，做个平凡的普通人。
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酷酷河豚02-26听君一席话，如听一席话。作者用自己多年的尝试告诉大家矫情的人生是无解的。文笔是不错，但是精神内核不咋地，看完这本书本身也成了我苦厄的一部分。。。
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渡边08-23立足印度与西方之间，现代与历史之间，以个人经历、史料汇编和社会思考三条线索，尝试通过追溯佛陀的生平，来探寻如何在一切崩塌的今日，获得佛陀所言的终极救赎：即唯一值得追求的精神目标——脱离苦厄。最动人的，并不是重申了佛陀的伟大教义，而是作者作为一介凡夫俗子的所有困惑，他尝试各种思想解药，渴求从佛陀处找到答案的焦灼感，对世界种种现状的悲观，都令我感同身受。作者的文笔非常适合写游记，书的首尾那些玛舒波拉的描写让人身临其境，即便这种探寻注定没有答案，我们仍滞留在“漫长的星期六”，但这探寻的过程仍有其疗愈效果，如同作者重返玛舒波拉的感受一样，“我可以在那里找到熟悉的面孔亲情友爱和慷慨大度，还有或许只对被连根拔起的人而言必不可少的错觉，一个永恒不变的存在，一段稳固长存且清晰连贯的过往。”
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wangxxl - 米兰01-16不只是佛教，还讲了很多印度的历史，西方的历史，再加入自己的游历，信息很多，读完感觉过于繁杂了。
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shisan12-22人总禁不住对自己不理解的东西滔滔不绝
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煎饼果子赛高！02-15属于写得可以但没必要写这么多的书
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豆友23991121702-14感觉一般，是游记但是又多了很多作者的自我感受，有点教导的意思不是很喜欢
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奥兰多02-03写的还行，就是真没必要写这么多，一个题围绕着能写一堆。
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新经典07-10“全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进！这是一场为理解佛陀而开始，以认清自我而结束的十年之旅。从喜马拉雅山麓的村庄，到不再辉煌的佛陀诞生地，从商贸大厦与露天排水沟并存的德里，再到暴乱不断的克什米尔，米什拉在这个充满愤怒与冲突的时代思考苦厄终结的可能性。
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把噗08-25又一本“佛教为什么是对的”的书，追溯了佛教的历史、接触佛教的经历以及强烈的思想辨析。“人唯有基于对自我的认识，逐步摆脱看似必要之物的束缚，才有可能实现真正的自由。”
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新京报书评周刊11-01有“全球百大思想家”之称的潘卡吉·米什拉以“苦厄的终结”为书名，记述了自己多年对佛陀及其教义的追寻与理解。米什拉生于印度，受过良好教育，以作家为志业，从最初认为佛陀只是印度教众神祇之一，到实地探访佛陀诞生地，再到理解其生平、教义，米什拉在不断靠近中日益理解着佛陀教义的意义。不过，米什拉并非要成为一个当代的专业佛经阐释者，他在书中确实解释了何为“四圣谛”“八正道”。但米什拉写作的重要性在于，他把对佛陀教义的理解放置在更宽广的语境中，比如他为了比照而在书中引用的康德、尼采、叔本华、等人的观念，而且米什拉熟悉欧洲、印度、美国的历史与时代困境，对各类激进意识形态、革命行动也了如指掌，由此，米什拉对佛陀教义的追寻便呈现出一种广阔的视野，最终，如他在本书的结尾所说：“我在自己所处的世界中遇见佛陀。
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丢二03-19非常精彩的一本介绍佛陀的书。吸引我的不仅是佛陀的生平部分，还有作者的平凡出身和经历，以及他的问题意识。PS：简体版存在一定的删节和改写。