鹤见俊辅传
读书评论：
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韧勉09-22本书作者黑川创，作为一位生前与鹤见俊辅有交往的学人，有着文学创作经验和理论工作能力，他的这本《鹤见俊辅传》对理解鹤见的精神世界有着重要的意义。鹤见俊辅的一生，特别是他战后在日本思想界的经历，从思想史的视角来阅读，可以设身处地地体验作者所提供的关于战后日本社会知识活动的很多具体状况，这些状况令人信服地揭示了鹤见之遗世独立于剧变时代的一把特定的钥匙。全书由国内专研日本文化的一页工作室出品、究其可读性、注释详略得当、引文清晰、插图适宜等优点，是一本阅读体验感颇佳的思想家传记，即便读者对鹤见了解不多，也可从中一窥战后日本思想意识之流变。
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欧阳熊猫11-04只知道丸山真男、竹内好的国内学界也该看看鹤见俊辅了。而且，他活得实在太有意思了。
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大卫不可以10-08鹤见虽然很棒，但翻译好拗口，说不出的别扭。只好配合小熊的访谈一起看。
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六耳猕猴桃12-29行吧，写了两千字的读书笔记和书评发不出去，那就一个字，好，ok了吧
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青鸟小姐不要飞12-09过于细碎，翻译不好读。看的时候想两点吧，一个是我们今天讲的海归，和鹤见俊辅一样海归走上学术潮头，想来差得很多，想想这大概还是一个金钱的世界，金钱能够吸精英。另一个点在于一种双重人格吧，既无法认同原生的日本军国主义，也无法接受重生的美国作为日本的战胜国，于是用日常方式的正直，抵御意识形态的破灭。被安利了竹内好，想再去看看梦野久作。
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祝駒10-29终于读完了。鹤见经历丰富，作为进步思想家，对战后日本思想，日本社会产生了巨大影响，身体力行地反安保，反战。但是，鹤见对竹内好的评价还需要商榷。此外，在鹤见的个人感情上，因为作者黑川创与鹤见的亲密关系，有为尊者讳的嫌疑。
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John Smith10-28前半部分比后半部分好读。
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兎角10-16感受是战后就只有坚持维护一本快要倒闭的杂志一件事，看不到任何作为哲学家有意义的地方，更没有什么酷炫有趣的事情。腰封虚假的宣传让人无法接受。后面：“每年这个战败之日，他都不吃午饭，做一个小型的绝食行动。早晨大概吃了面汤，总之，他当时是在相当饥饿的状态下等我们。完成事情期间，他频频地说‘好饿啊’。因此，事情一结束，像是等到夏日迟迟难以降临的傍晚一样，我们三人就先出去，在街区的西式小餐厅吃饭。老哲学学者大口大口地吃着饭，之后，平日的健谈状态又恢复了。” 这种虚伪我无法认同。
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Odradek12-15原本是应该可以写成「××之为责任」一样厚重的书的吧
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看书的人何必知12-18还不错的传记。窃以为跟《活着回来的男人》是同一类型，追逐着传主的一生书写下他们经历的世界和他们的抉择。只是后者所写的是普通人视角，是底层的日本，而本书的传主是思想家鹤见俊辅，从他的视角看去，是思想的日本。或者更准确地说，是思想日本的动态。为什么说是动态呢，是因为书中对于鹤见俊辅思想并没有花费什么笔墨，反而饶有兴趣地去考察了传主的八卦，对于他的小时的风流经历，美国求学的故事，以及战后置办杂志、索要稿费以及参与进左翼运动等等经历进行了细致的考察，甚至还时常在章节里还对鹤见碰过面的人进行了一番追溯。这样的考证难免会打乱阅读的节奏，但也因此会提供许多有趣的冷门视角，反应了近代日本的各种侧面。个人建议把本书当作本打发时间的闲书来读。
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zen01-29篇幅并不长，内容丰富，也读了很久。非常流畅，涉及人物事件多加一些注释就更好了
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蓝蓝和月月02-24很好看，日本人擅长把握人物，好多描述写出了我想说又说不出写不出的内容。
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珀卡08-29鹤见俊辅身上表现出一种罕见的丰富，这种丰富来自于他对自身的思考，对于善恶道德、正义等伦理概念超越国族的思考。他深刻，但他的深刻不是通过思考与文字传达出来，而是通过丰富的实践活动表现出来。他的这份丰富，也各各传递给了别人，真正当得起致力于抵达每个人的哲学。
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陆钓雪de飘飘07-27“我想做一本诗集，就只一次，在我的葬礼上发给大家。”完全偶然地，鹤见自己说出了要做诗集的事情。我们这边就顺水推舟，说了关于做书的想法。鹤见接过去。“只是书名由我定吧。就叫《老聩之春》。翻译的诗也想加进去。”在他少年时代，屠格涅夫晚年的自选小文集，由生田春月翻译，在新潮社出版。此时，鹤见说起了这件事。屠格涅夫自己在那本文集的书稿封面，用拉丁文草草地写上“Senilia”（老聩）。但是，他的责任编辑觉得这是过于谦逊的话，硬是改以《散文诗》这一书名出版。于是，这本小文集就以这个题目为世界所知并固定下来。生田春月作为译者，在新潮社版《散文诗》的末尾说明了这一经过。从那时起，鹤见心中就一直在意书的原名。
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disguiser07-13还是不错的，但是思想家的传记，读起来还是有点吃力，读之前应该补一补传主相关作品的，先把丸山真男那本现代政治思想与行动看完了再说吧
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恰恰08-022020年11月16日夜11点57分曾与责编讨论本书腰封文案。我说：“我最喜欢他的那个定位：掀起战后日本的庶民思想家。我们的时代需要这样的人，不是吗？”他回答：“所谓庶民性，就是抵达每个人的哲学。那就这么写吧：一个同时拒绝原生与重生的人，一个致力于抵达每一个人的哲学家。”我问：“什么叫拒绝原生与重生？”他答：“他始终将日本作为自己的体内异物，用一生去拔除。重生的话，则指对美国的拒绝，他真正重要的位置其实在这里。”——当然，文案后来还是改成了更加好懂的句式。是为记。