快乐的科学

• 倾奇者之心

  05-11
  本书有点像尼采的“微博”，以箴言、格言、定义、解释等形式来呈现一个个知识点，感觉“快乐的知识”更为贴切。不晦涩难懂，但是由于都是短而杂，所以集中注意力有点困难。
• 戴忠礼

  09-28
  读过之后更加确定自己是需要书本才能推动思想的那种人。
• 水状狂欢岛

  09-25
  将提灯掷在地上，而使灯破火熄。“我来得太早了。（里尔克《掘墓人》）”……在同一天，这个疯子还跑到各个教堂里，在里面唱他的Requiem aeternam deo［安魂弥撒曲］。而当有人问他缘由时，他总是回答说：“假如这些教堂不是上帝的陵墓和墓碑，那么，它们究竟还是什么玩意？”“上帝死了”这句话意味着：超感性世界没有作用力了。它没有任何生命力了。形而上学终结了，对尼采来说，就是被理解为柏拉图主义的西方哲学终结了。尼采把他自己的哲学看作对形而上学的反动，对他来说，也就是对柏拉图主义的反动。然而，作为单纯的反动，尼采还拘执于它所反对的东西的本质之中。——海德格尔《林中路——尼采的话“上帝死了”》
• AsYou_LikeIt

  06-19
  快乐得科学，比如这段“一名优秀的舞者对自己营养的要求，决不是脂肪，而是最大的柔软性和力量，-﹣而且我不知道，一个哲学家的精神所愿望的会比一个舞者更多些什么。因为舞蹈是他的理想，也是他的艺术，说到底也是他唯一的虔诚，他的"礼拜"…”
• 非虛構

  06-23
  拿著提燈的一個瘋子，他不斷地叫喊著「我在找上帝！我在找上帝！」周圍的人都在嘲笑他：「上帝是失蹤了嗎？」但瘋子大叫：「上帝哪兒去了？……讓我告訴你們吧。是我們把他殺了！——是你和我殺的。咱們大伙兒全是兇手。」這個瘋子接下去說，你們難道沒有聞到神聖之物的腐臭嗎，難道神們也會腐敗？但瘋子周圍的人似乎都完全沒有認識到他們已經做出的事情的嚴重性，或是因為沒有能力，或是因為沒有意願。尼採的這段文字提供了一個凝煉的批判。它批判了兩千年來的西方歷史的命運。它討論的是這樣的主題：西方的形而上學已經最終崩潰了，這一崩潰導致了本體論層面的震動。即使西方形而上學尚未全面崩潰，僅僅部分崩潰，其後果也依然如比。 啓蒙運動認為，理性不能再建立在諸種被認為具有合法性的外部力量之上，而是奠基在人之上的時候，精神錯亂就發生了。
• 空空白夜

  09-19
  “生活乃认识的手段” 不知道为什么这本书的后半段更加的乐观和浪漫，仿佛他在说，放松，我们不必要把生活想的那么糟糕
• 若你遇见她

  03-31
  重读还是格言遍地，假如我不是群氓的话。我的风笛已经等着，我的歌喉也在恭候，知道自己深邃者力求清晰，向大众装出深邃者则追求晦涩。反对傲慢!不要给自己充气：不然，一根小刺就会使你破裂/我必须跨越百级台阶，我必须往上走，听到你们的呼叫：“你好冷酷！我们是石头做成的吗？”我必须跨越百级台阶，而无人想成为一级台阶/一副好牙和一只好胃—这是我对你的祝愿！只要你受得了我的书，就肯定跟我合得来！/人必须时而相信自己知道为何而生存/以“机器”一词，我们是给予宇宙一种太高的荣耀了/数学只是获得普遍和最终的人类知识的手段/什么造就英雄？—同时面对自己至深的痛苦与至高的希望/在你那儿，什么构成每天的历史呢？看看组成你每天的历史的那些习惯吧：它们是无数细小的怯懦和懒惰的产物呢，抑或是你的勇敢和创造性的理性的产物？
• 寺山門左衛門

  11-29
  尼采的觀念詞典（米沃什辭典會不會從這裡獲得了部分靈感），重讀。譯文很好，只是詩篇還是要讀原文，有韻律，有抑揚格，中文不好譯：在詩學上，尼采也是有成就的。
• Neuromancer

  10-21
  唯一内心得到抚慰的时候
• 一|二

  12-06
  谁若想要获得“天国般至高的欢乐”，他也必须有“悲伤至死“的准备。而我现在只感悲伤和痛苦。等待，等待…
• 丁東

  12-03
  补标，2022年11月读完，标错了书这是一本相当杂的书，主要涉及到认识论的问题，但其实也有大量关于道德的描写，同时还点缀着尼采关于艺术的思想片段，很难说看懂了，在看完尼采的几本书后，尼采带给人的巨大冲击已经平复，面对如此庞杂的一本书，还是会有点懵，断断续续挣扎着看完，渐渐明白了为何看过的欧陆哲学课程的老师会说尼采并不好懂了。
• arlyana

  11-12
  有的部分内容不错 但是表述的太啰嗦了 也有的部分还有点无聊
• 密码有误

  10-25
  祝你——胃纳极佳，齿牙完坚，你若消受了我的拙作，必会与我十分投缘！
• 淇刻

  02-11
  速览了正文五部，其实也是越看越认真，越到后面越是高能不断，尤其是写于《查拉》和《善恶的彼岸》之后的第五部。这本书应该是全面地进入尼采思想的最优解吧，尽管好多段落前言不搭后语、晦涩难懂，但是胜在全面且清晰直接。这本还有《善恶的彼岸》以及《道德的谱系》应该是最佳入门选择，所以挺不理解张师为何要选《查拉》...读罢最大的感受是，尼采是我们的同时代人。
• ἐπιστήμη

  01-30
  道德批判就是形而上学批判。整个柏拉图主义传统都是道德性质的，哲人的道德就是求真理的意志。因此，重估一切价值，其实是一种反-哲学的姿态。
• Anabasis

  08-13
  尼采著作中几乎最为“中庸”或曰平衡的一本，理性与激情兼具，且都没超出自己的界限。甚至少见地平和的论述了莱布尼茨、康德、黑格尔等前辈，对瓦格纳和叔本华的批评也没有了多少攻击性，更多的是以某种的认识论视角的批判。中间部分尼采大病初愈的几段话，甚至能读出一种温情。其中对表层，褶皱的强调，对意识的批判性论述，对意识、语言作为一种非个人的，而是个体之间一种关系一种手段的论述都极具前瞻性，对语言学谱系学去中心化整体化等诸多后现代理论家而言，都是十分宝贵的理论资源，正如尼采所说，对那些特定的读者，本书极具价值。