錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋
读书评论：
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盛以樱06-25福柯的自我形塑，德曼的自传时刻，与钱谦益最后日子里的隐微委曲的修辞重叠互映
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垒喦亝08-03文本细读工夫了得，一组诗解读出一本书。藉助西方哲学、传记学理论对诗学的阐发视角新颖，但总觉文字不够明晰透彻（也许是我没读懂吧）。
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桂魄梅妆07-18“诗书可卜中兴事，天地还留不死人。”
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髯09-12多少次想啃下这本书，但是都倒在作者繁复的理论和不那么顺畅的文字上。引了一大堆福柯的东西，我想恐怕只应了“思想决定行动，实践承载思想”等常识，什么“自我技艺”“主体性”，还不如“文果载心，余心有寄”直指人心呢。这是作者的治学方法，我表示尊重，作者的文本细读功底，我表示佩服。三星代表我不喜欢这种西方式的风格，不喜欢就是不喜欢，我更喜欢“羚羊挂角，无迹可求”的批评方式，张伯伟老师说文学批评是“慧根人”的学问，那就让有“慧根”的人去懂吧。看似用西方的工具分析的条分缕析，有时候是在自我兜圈子。
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約德01-13猶是中研院式小題大作型的文章。
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阿多02-14作者嗑起牧斋诗那种劲头宛如我嗑cp，远泝博求、钩深索引、临深履薄、兢兢业业，还说devil in the details什么的。他狂野的学术生命力和纵情恣意的学术表达，令我感佩不已 。（但我要像他那样写就屁也发不出来）
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胡桑01-28福柯、保罗·德曼等理论的运用可以让钱谦益诗歌中的自我技术、自我声音、晚期风格更好地显现出来。可是理论与文本之间略嫌违和，中国传统的笺注法与西方现代理论之间的互相激发应该还需要更细微的文本解读、历史语境、对生命的总体理解的保障。
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熏炉一夕10-15文本笺释罗列做得很细，很喜欢对自传性的解读
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柳无益01-04新年开工，收到联经寄来的样书。今年做两本关于钱谦益的书，除了联经这本，从香港牛津也引进了一本。都是严志雄老师的作品。有时候做学术书，走量上自然不能期许太高，但学术价值，以及自己的兴趣爱好，总是要坚持的。做书就是玩~在不亏钱的基础上，随便玩~
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为语梦窗憔悴11-23白石小序苦与词复，此书论、释两编亦多重复。后记中云“这是我写牧斋的第二本书，十多年前在美东榆城陪伴我开始苦读牧斋的爱猫南子（Nancy），已经飞到彩虹桥了，如果她能看到书的出版，会有多好。”想来作者是个极温柔的人。
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覺有八徵11-21严志雄老师98年以牧斋为题目做完了耶鲁大学的博士论文，对几组牧斋的诗都专门出书，前半本是阐发，后半本回归笺注文献。从硕士论文的西湖杂感组诗，到病榻消寒，从《牧斋初论集》到待出版的《牧斋再论集》。可称为当代研究牧斋的第一人。最可怕是字里行间才华横溢，非学而知之者。
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羊05-13于西方理论甚为精熟，用福柯的自我技术于牧斋身上，生面别开，讨论自传性时刻也堪称深刻。比较可惜的是流于阐释文本，而未能对其背后的政治历史做更深入的考掘，从而构建出牧斋晚年较为完整的精神世界与生活世界
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饮野客09-29又一本牧斋专题研究集，又一派一家之言。亚马逊订了许久，近日才收到。大开本，精装，繁体横排。全书分研究及笺释两部分，对于研究这样一位巨擘，所谓“无限贴近作者及作品”只能是信口胡诌的废话，任何人都有权利解读他所理解的牧斋。只要作者立足文本，不人云亦云就已经很不错了，这本书完全做到了这一点。
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吃肉怪08-16期末论文参考书目，以一种比较别致的角度去看钱谦益，但有些解读感觉有点过分演绎了