悬疑与宁静：皮浪主义文集
读书评论：
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明10-05除了怀疑论者本身的哲学旨趣外，最大的感受是两千多年前西方哲人对推理之讲求、思辨之开放、观察之精微，可能是近百年来羸弱的东方人孜孜以求却未真正求得的。恩披里可说：怀疑论者原本指望靠判定感官的或思维的诸对象之不同来赢得宁静，由于不能得到这种效果，他们只好对判断悬而不决；而这时他们却似乎偶然的发现宁静随其悬疑而来，由如影之随形。与其说皮浪怀疑普通真理，不如说是对整个不安和虚伪时代的悬置和脱离。他们静观，他们自达。悬置判断是艺术手法，保持开放是真实胸怀。古希腊怀疑主义的终极目在于揭示世间的种种虚妄，在承认人的有限性中获得神般的安谧。
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坤05-15剔除掉怀疑，让知识的可能性存在。将深层与表层结构的认识同一，我认为，不可能。但以此来说明知识存在的不可能性，如同小舟在海中航行，说成能在雨中飘浮。
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长风07-08一切都是偶然的和相对的，那么可以做的只有悬搁判断，以此来达到内在的宁静（真的可以达到吗？）
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songset306-02前边悬置判断写的好，在原因和证据前后的几章充满了无休无止关于显明事物的循环推理和非显明事物的循环论证和不断的辩证，到神的部分议论颇为尴尬，时间空间的创生与否就看不懂了，最后“善”定以为精神上的美德就再也不用纠结于“定义”的定义，万物皆矛盾
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塔可夫斯基的镜子09-131990年1月18日 湖北
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无能狂怒人03-18很喜欢，比那些响亮名字的著作更喜欢。建构总是倾向权力的，解构则总是反权力的（当然你也可以说它为新权力作准备）。书的末尾归结为美德问题具有所有古代哲学的特征，如果再往前走一步堕落到纯粹的自然论和不可知论，就圆满了。