月亮的另一面
读书评论：
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AKI9710-03理性与想象交织，“月亮的另一面”这么诗意的概念，用在日本文化解读上实在太贴切了。
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無花果11-09佩服他的想象能力（无褒贬义）
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身不在场05-17短小精悍，斯特劳斯总是能用简单的话语击破浮华表象。让我思索的是，在“颠倒”和“离心性”的影响下，日本社会文化整体凸显出一种对“物”共存状态的迷恋和敬畏，但唯独在电影领域却可以迸发出对“情状”“个体飘逸情氛”等与“物”完全相反状态的捕捉，并且这种趋势在千禧年之后愈发明显，不知道离心的最终结构是否真的就是超然物外？
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大冢绯沙子11-07作者研究欧洲南美洲还有两河神话与日本神话传说的关联，有点追根朔源的意思。排版很浪费纸，可能为了方便读者做笔记吧……
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不打伞的人07-03读完后的第一反应不是看《东京物语》而是再看一遍《侧耳倾听》，我这什么脑回路...
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又及10-30确实，只是喜欢，还是说不出啥。
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foldedawn06-07日本以维新的方式进入现代而避免传统价值的瓦解，同时人民没有受到批判与系统精神矛盾的泛滥的侵蚀，使日本保持了一种人文平衡，没有过多被革命和战争压迫与消耗。即使在现代，也依然可见其“根源”与现代化表象的相互联系。上世纪列维-斯特劳斯见到的劳动人民无论身处什么社会地位，都怀抱对全社会尽职的责任感，好奇他会对进入新世纪迷失的一代做出何种解读，大概能对应书里最后那句话，哪个时代是最好最真实的呢？在不同的时代有不同的真实，但肯定不是在现在。在未来，我担心越来越不可能。
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行所在01-28批判是我们的主要能力，它是我们生命的形式，它打开了我们自豪的源泉
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容与12-26演讲集。人类学真是同时需要理性与想象力的学科。有几个观点挺有意思。日本的地理位置位于旧大陆的最东边，它与外界断断续续的隔绝，使它像个过滤器，或者蒸馏器，从顺着历史长河流淌和融合的物质中，将更为稀有、微妙的精华蒸馏出来。这种借鉴与综合，诸如混合与新颖独创之交替，在我看来便是对日本文化在全世界的地位与角色最为合适的定义。日本的divisionism，如日本料理中对于食物本味的追求，日本音乐中没有和声系统，声音一个接一个出现，但并不会不协调。列维将它与法国的分析与系统性批判并置，认为这是美学的笛卡尔主义，即对于声音、气味、味道、质地、颜色等有关感情和感觉的技术中发展出的分析的偏好和批判的精神。
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Takeru01-12作者反复强调自己对日本的“无知”，但作为外部审视者，作者的一些观察却很有意思（尽管篇章之间存在诸多重复内容）。截取一二：日本自然地将历史植根于神话之中，过渡灵巧；神话中隐喻的陆地与海洋在时间空间上的独立的消解；日语中拟态语体现的记述情感与感觉；由外部构建主体（主体的虚无），向心运动；劳动具有诗意的价值，代表了人与自然的沟通；孤立主义和分离主义；方式上的极致精简意味着每个元素获得多种意义，事物的简洁和丰富性结合；琉球的社会结构是兄弟行使世俗权力，姐妹通过自身与神灵的联系，给予兄弟及家庭精神上的庇护；游戏的精神；不完美的艺术，原始主义。
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Chopin J.F.YU03-12「月亮的另一面」，本身就是非常詩意的結構主義。。。。
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SeaHoney01-11首先，斯特劳斯将日本神话与东南亚和美洲大陆的神话联系在一起进行考察，这种宽阔的视野是人类学家的本色当行；其次，斯特劳斯并没有将日本视为被动的文化接受者角色，倒是高度评价了日本的“过滤器”“蒸馏器”式作用，尤其是指出黑船来航事件不仅是日本人初次直面西洋，同时也意味着日本登上世界舞台，这一“反思维”很有启发；再者，川田指出「はい」一词源于萨摩方言，其中蕴含的对于权威的绝对服从之意在战争年代尤其影响深刻；全书最有启发性的一句，“就像从前坟墓中的骨架，骨头不再连在关节上，但是彼此依然离得很近，为的是让人知道它们曾经共同构成一个躯体”；最后，其实可以把海德格尔、巴尔特和斯特劳斯等置于欧洲现代思想（理论）中的日本言说这一谱系中；最后的最后，第一页中不是“梅原武”而是“梅原猛”。
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芹叶草04-24从欧、亚、美共同的神话元素看人类的起源和共通性妙趣横生，这是读过的列维·施特劳斯最容易读的一本书了。
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ripple04-21日本艺术（包括料理）中两个不变的特性：1.追求单一性的精神/心理的卫生，孤立主义，分离主义；2.方式上的极致精简，每个元素都有多样、特殊的意义。而（现代）中国式呢？夸张累赘…
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甘草披萨07-24排版有点内伤啊，页边距空出那么多是考虑方便大家多记点什么吗；前两篇演讲稿，后面几篇文章是对演讲的某方面或是细节作出的详细补充，内容因故小有重复；日本人希望这位世界上最厉害的人类学家来高度赞扬一下日本文化在全世界的地位，尽管列维从小喜爱日本文化，青少年时期的积蓄几乎都花在日本艺术上，但他坚持了“文化在本质上是无法比较的”(当然他确实高度赞扬了日本文化)；姿态谦逊强调作为无知者和初学者在谈论，意识到寻找的可能是一种异国情调的虚幻影像，然而正如列维所言：“外部审视一种文化不可避免有缺陷，人类学家更是被迫只能从远处观察事物，可正因此可以敏锐感受到文化潜在的或显现的不变的特质”，结论不是最重要的，关键仍是向列维学习看待事物的思维方式
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知度濟。04-30对此我只想淡淡地说，我人这次内页纸的选择终于把这本书出得像一本正版书了。感动！