古代东亚哲学与科技文化
读书评论：
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宝音妹妹05-17看完只记得梁武帝和夜鸣之鸟了，传说梳理很好看。
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Michishirube11-10读了《梁武帝》与《夜鸣之鸟》。在我看来，《夜鸣之鸟》的精彩之处不在于对鬼车传说的解构、溯源，而是通过咒术解析而展示出的“内—外”世界观。
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Binns04-04作者對思維模式的思考。遠遠超越了時代，也突破了思想史或科技史的藩籬。前三篇論文總結作者的觀點，〈传统性自然哲学的思考方法〉提綱挈領，〈模式·认识·制造——中国科学的思想风土〉最詳盡，其餘論文是利用這些思路討論實際問題，〈梁武帝的盖天说与世界庭园〉〈夜鸣之鸟〉與〈九宫八风说与少师派的立场〉比較精彩。醫療史部分，李建民已經在此基礎上有了更深入的討論。
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南池子06-23《模式·认识·制造——中国科学的思想风土》一文<语言与思考>章节详细论述中国语言的拟态特征。《夜鸣之鸟——咒术的结构与思考方法》一文中对巫术的物理与化学手段进行论述，并且指出使用因素被严格限定和物质与非物质间等价互换两大原则，并在文中结合白鸟处女等传说来解释，挺有意思。
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文禾斗04-03每篇都读得很累，合卷后却热泪盈眶，似乎自己一直向往的就是山田先生的风格；对于事理的剖析，使用静态的谱系、图式和动态的拓扑变换，抽象出一个自洽的思维范式，以至于上能处理神话、巫术，下能料理心学理学，浓重地联想，轻微地考证，能注意到角落中尘封着的线索，比勘无甚关联的文献，垫话详尽，引人入胜，观题有得，掩卷唏嘘。