构境论:不以他人的名义言说
读书评论:
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東門行06-04(8/10)感受到这样一位学术大拿的真诚严谨、somewhere overconfidence的治学风格,及其宏大的治学志向,其中说要寻求民族哲学民族视角之处深有共鸣。尽管作者基于当今历史社会条件及对其反思的踏实勤勉令人称佩,另一方面也表现为一种建制知识分子的束缚,使其理论某种程度上缺乏独立性与跨越性。任何方向或经验都是回溯性的,思想家应先创造出立场与维度。
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作业海底两万里05-21就记得对关键概念活化那一部分了
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叶尔孤白05-11极有收获的一本书:广义的“学术与立人问题”思考,具体的以马克思为原点对现代学术的重审。张老师是一位原创性的哲学家。
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延陞07-17对方法论来说十分有启发,尤其是张一兵的治学态度,不将作者神性化,而是努力与大师对话,让马哲能在世界说汉语。
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獭上尉11-24详细讲述了自己研究过程中的思想转变。适合有基础的读者。
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无妄05-19研究庙堂学说尊严,并不源于其对棺方诠释范式的无脑服从或被迫遵循,而是本着学术自觉而进行学科内的自我倒逼和方法论反思。阅读过程中充满着兴奋点以及理论反思,能把方法论的东西谈成这样,非常佩服的。另外,似乎这本小册子目前是张所有的作品中豆瓣评分最高的?估计作者应该会比较诧异。
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梅林02-11挺真诚的,不过一如既往的啰嗦
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第五元先10-17醍醐灌顶,如痴如醉。四年前有幸当面请教过问题,真正内外兼修的学者,以有唐一代选官所持身、言、书、判四标准来看,张老师皆为顶尖。
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竹吾04-21这本访谈录最大的价值在于可以将张教授的诸多著作串联起来,根据他自己还算“老实”的回忆,基本可以了解其学术思想的进路。一方面,张的马克思主义研究虽然确实是领先于国内同行的,但你仍能看出对现实某种有意无意的回避,虽然在书中也搞了一些隐微写作的把戏,但不算特别高明;另一方面,张强调的“照着说”和“接着说”,似乎很想从哲学史转向某种中国式的理论,并将希望寄托于兼通中西的高端人才。但问题是,这种兼通在现行教育体制下几乎是不现实的,强调中国性或许忽视了对应学科及其学术体制本身所具有的“非中国性”。另外,感觉张多少有点学阀气质(中性词),如对“尊师”的强调之类,正面意义是雷霆手段优势累积长期规划往一处使劲做大做强,反面则是兴衰系于一人和某种程度的压抑感。书中内容有不少重复内容,如能精简一些,阅读体验更佳。
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Proletariat11-09我一度以为现在的晚年张一兵像晚年海德格尔,但这半个多学期的博士课程听下来,我还是觉得他像晚年的阿尔都塞。虽然文本中充斥着海德格尔式的黑话,但理论立场上,他还是在保卫马克思,想要从哲学上搬倒现象学和生存论两座大山。这为我以后提出自己的哲学理论指出了一条新路。从这个意义上讲,能来南大确实是幸福的,没有张一兵老师的书和课程,许多问题很难想清楚,由衷感激。
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啦啦啦我03-26题外话,如何在学术界谋生存?不仅要创新,更要得当,张老师提出自己的一套“冰山理论”,究竟是大智慧,还是某种狡黠,亦或是时局所迫……
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黄磊04-18第一篇访谈录是进入张一兵教授思想极好的通道。
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puff-puff-pass01-01构境situating,关注文本意义构成性过程的语境论视角,因此需要先预设关系性实在的本体论优先性,以致偏向温和实在论;进而再通过反实在论式的“关系性的实践行为结构”,将实践场域化的同时,为结构去实体化。但是,后来提出的主体介入本体(物质存在、被塑形物、物性实在、行为和语言活动等)的四种姿态:shaping/formation、configurating、ordering、modeling,似乎仍然是沿着主客二分思路的再精细化;或许这也正是构境论与行动者网络最大的差异。那么“金陵学派”的一个面相,能否理解为是对形式问题的偏爱。另外,访谈核心内容几乎全都能在附录“回到事物本身”那一篇中看到。
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陆钓雪de飘飘07-30一年一度阅读张一兵的七月快要过去咯:这些孩子们自己会做一个选择,做学问、经商还是做行政?他要做一个选择,对未来要有一个选择。这里面,两种情况的孩子不会来,一种情况是家里经济条件特别不好,家里会希望孩子早点赚钱回报,所以是不会来的;家里经济情况特别好的孩子,也很少。我们的学生,基本上属于家里情况还行,家庭压力也不是特别大,爸妈也不指望他立刻回报金钱。更重要的,还是学习过程中,不管什么样的条件进入哲学系的,但他最后多少对这门学科还是有感情的,或者说他所看到的老师的生活和工作状态是让他向往的,是他愿意做为之献身的事情。未必是这些老师都很有钱,或很有权力,而是觉得这样一种生活值得追求。我觉得可能是这样的。像我们课堂上,来旁听的孩子,有法学院的,新闻专业的,都很聪明,但这些孩子一般不会加入我们的队伍。
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时间与玫瑰10-22从组稿到看稿 跟张老师接触 如沐春风 南大的朋友们有福气 有如此儒雅帅气又足够智慧的校领导